廣論公案

一切凡夫雖護身心。猶故生於三種惡覺。三惡覺者。欲覺恚覺。害覺。以貪欲故。即生瞋恚。因瞋恚故。便行損害。夫修行趣道。本為出五欲之泥。翻求利養名聞。如踐蛇虺之地。凡修禪定護念之人。尚被外緣覺觀破壞。何況縱情放逸之人。故知日夜常為煩惱欲火焚燒。覺觀怨賊侵害。

佛陀在迦毗羅衛國時，一次進入王城乞食，來到弟弟難陀①家中，正好遇到難陀給夫人化妝，用香脂塗抹眉間。難陀聽到佛陀已進入院門，想出去迎見佛陀。夫人孫陀利對阿難說：你快去看佛陀，我額上的化妝還沒有乾，你要很快回來。

難陀很快出門，迎見佛陀，向佛陀致禮後，接過佛陀的食缽，回到家中盛滿了豐盛的食物端給佛陀。佛陀不接食缽。難陀又把食缽端給阿難。阿難也不接受食缽。並對難陀說：你從誰那兒拿到飯缽的，你就還給誰。

在《雜阿含》裡記載了佛陀開示對段食所當作的一種觀察法，修學佛法者在飲食方面就當保持著「為求脫離險地而納食」，不作沈溺於食物及呆滯於滋味的食蟲。

　　有一個人啊他叫毗盧見那，他也是個貴族，屬於長者子，那麼平常跟阿難很好，阿難經常也到他家裡去乞食，總是跑過去，總是去。有一天佛就告訴阿難，說「阿難哪！你這個好朋友某人哪，他還有七天的壽命就要死了。」那麼阿難聽了很著急，他那個好朋友就要死了，那怎麼辦？「死了以後怎麼辦啊？」「很難說，就看他怎麼辦，如果像現在這樣的話，他要墮落的，現在呢你可以救他。」

　　往昔，在室羅筏城，有一名長者，取妻不久就生下了一名孩子。這名童子剛出生不久，父親就離家經商卻死於外地而不得復返，母親在親友的幫忙下辛苦地撫養他長大。

　　舍衛城有位梵志，博覽群經，為一時泰斗。門生五百，最優秀的弟子名為鴦掘摩(「指鬘」之意。)儀表堂堂而氣宇非凡，神武矯健且聰慧過人。

省思：「人作極惡行　　悔過轉微薄　　日悔無懈息　　罪根永已拔」世尊的這句偈頌讓人了解如實懺悔的功德。如同《大般涅槃經》中所說「依照佛的說法，智者有兩類：一類是不造惡業，另一類是造了惡業，懂得懺悔。愚人也有兩類：一類是製造惡業；另一頭是想隱瞞惡業。有人先造惡業，然後在慚愧與懺悔之餘，再也不造惡業了。正像明玉放入濁水裏。竟將濁水澄清一樣；也似雲消霧散，呈現明月一樣，只要懺悔自造的惡業，待罪消滅之後，也能恢復清淨。」

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省思：

世間的聖者，對於自己的造業，尚且需要如此謹慎，更何況是修學佛法的人。

易簀指曾子臨終時，因席褥為季孫所賜，自己未嘗為大夫，而使用大夫所用的席褥，不合禮制，所以命人換席，舉扶更換後，反席未安而死。典出禮記˙檀弓上。

省思：

《金剛般若波羅蜜經》：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

《四十二章經》：「佛言：『弟子去，離吾數千里，意念吾戒必得道。在吾左側，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行，何益萬分耶！』」

修行學佛，如何才是真正的見到佛？