廣論公案

省思

「勿以善小而不為」，布施的真正價值不在錢財，而在心念。以至誠恭敬的心歡喜布施，就算是微薄的一面明鏡、一枚金錢乃至一瓶水，亦有不可思議的功德。

省思

一捧白石的恭敬供養，具足生生世世的殊勝福德；一念至誠的清淨信心，成就累劫累世的定慧莊嚴。

省思

有些人追求佛法中的神通感應，卻忽略了修行的目的是為從煩惱執著中解脫，本具的清淨智慧得以彰顯，神通妙用自然現前。建立修行的正知見，不斷精進才能引領自己邁向光明圓滿的人生。

詩曰：

「圓音普遍妙揚揮，九十恒沙俱震威；

佛告目連還勝訣，竭誠禮念本師歸。」

省思

《梵網經》云：「若佛子見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田。」人於病苦之時，容易心生憂怖，最需關懷與照顧。當如《入行論》所說：「乃至眾生疾，尚未療愈前，願為醫與藥，並作看護士！」適時給予幫助，同時在身心兩方面幫助病人，使其脫離病苦得到安樂。

偉大的 宗喀巴大師在《緣起讚》中說：

「若為愚蒙所役使　而與世尊成仇隙　彼於無有自性聲　無法堪忍有何奇

　若於世尊語藏中　受行珍貴緣起法　無法堪忍空性吼　我說此乃為奇有」

　師父以《阿底峽尊者傳》裡的這個公案，來引導我們：

「佛法的真正意義是要你解脫，如果不能了解這個特質，一生不能解脫。我們要先對圓滿教法有正確的認識，然後才有機會如理行持。」

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。

舍利弗是以母親的名字而立名。舍利是一種鳥的名字,這種鳥的眼睛特別明亮。舍利弗的母親於女人中最聰明,聰明相在眼。他母親的眼睛就好像舍利鳥的眼睛般明亮,故名舍利。弗,即是兒子的意思。舍利弗即舍利的兒子。

　　有一個人啊他叫毗盧見那，他也是個貴族，屬於長者子，那麼平常跟阿難很好，阿難經常也到他家裡去乞食，總是跑過去，總是去。有一天佛就告訴阿難，說「阿難哪！你這個好朋友某人哪，他還有七天的壽命就要死了。」那麼阿難聽了很著急，他那個好朋友就要死了，那怎麼辦？「死了以後怎麼辦啊？」「很難說，就看他怎麼辦，如果像現在這樣的話，他要墮落的，現在呢你可以救他。」

　　往昔，在室羅筏城，有一名長者，取妻不久就生下了一名孩子。這名童子剛出生不久，父親就離家經商卻死於外地而不得復返，母親在親友的幫忙下辛苦地撫養他長大。

　　舍衛城有位梵志，博覽群經，為一時泰斗。門生五百，最優秀的弟子名為鴦掘摩(「指鬘」之意。)儀表堂堂而氣宇非凡，神武矯健且聰慧過人。

省思：「人作極惡行　　悔過轉微薄　　日悔無懈息　　罪根永已拔」世尊的這句偈頌讓人了解如實懺悔的功德。如同《大般涅槃經》中所說「依照佛的說法，智者有兩類：一類是不造惡業，另一類是造了惡業，懂得懺悔。愚人也有兩類：一類是製造惡業；另一頭是想隱瞞惡業。有人先造惡業，然後在慚愧與懺悔之餘，再也不造惡業了。正像明玉放入濁水裏。竟將濁水澄清一樣；也似雲消霧散，呈現明月一樣，只要懺悔自造的惡業，待罪消滅之後，也能恢復清淨。」

省思：

世間的聖者，對於自己的造業，尚且需要如此謹慎，更何況是修學佛法的人。

易簀指曾子臨終時，因席褥為季孫所賜，自己未嘗為大夫，而使用大夫所用的席褥，不合禮制，所以命人換席，舉扶更換後，反席未安而死。典出禮記˙檀弓上。

省思：

《金剛般若波羅蜜經》：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

《四十二章經》：「佛言：『弟子去，離吾數千里，意念吾戒必得道。在吾左側，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行，何益萬分耶！』」

修行學佛，如何才是真正的見到佛？

省思：　師父在很多地方都用　佛世的這個公案來教誡我們，要趁現在難得這個暇滿的人身，要如理思惟，作意對治宿世的等流習氣。貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、猜疑，皆是蓋覆清淨心日的烏雲，當中尤以「睡眠」的需求最難調伏。修行之初須善調身心，常自省察是否放逸而眠。

《廣論》中詳細的引《瑜伽師地論．本地分》及《諦者品》、《十地經》詳述造十黑業的果報。《大方等大集經》中則對於造作十白業的功德有詳細的解說。