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彌勒尊者,自從佛的姨母那兒,接受了金縷袈裟後,隨即披在身上,彌勒在金縷袈裟的襯托下,更顯得威儀萬千,令人戀視不捨。

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金華俱胝禪師的道場裡,有一天,時近黃昏,天上下著毛毛細雨,一位名叫實際的比丘尼來到庵裡,她不經通報,也不脫笠,逕自進入禪堂,持著錫杖,繞俱胝禪師禪座三匝,道:「你說得有道理,我就脫下斗笠。」

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  雲門文偃,浙江嘉興人,是雲門宗的開創者,俗姓張,幼年出家。他有很高的智慧,且辯才無礙。

  他參訪的第一位禪師是黃檗的門人,叫睦州,睦州見到他來,馬上關上門,文偃就去敲門,睦州在裏面問道:「誰?」文偃道:「是我文偃!」睦州再問:「作什麼?」文偃答:「未明自性,求師父指點!」睦州打開門看了一眼,又把門關上。

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  • May 07 Mon 2012 15:52
  • 箭喻

省思:

《箭喻經》被認為集中表達了佛陀對哲學的態度及佛教的宗旨。這篇文章對一些愛好哲理思辯的人,算是提供了一種學佛該有的態度。以免陷入知識障中,終日談形而上學的“空義”。把佛法給哲學化的結果只會忽略了佛法更可貴的實踐面。

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正是:

紙上得來非徹明,

絕知此後應躬親;

背誦的確很重要,

做到才是真修行,

做到、做到、做到才是真修行!

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諸位比丘!假使佛知道自己將要入涅槃,所有座下的大眾們都得到清淨、信心和解悟,得到通達一切諸法空相,入甚深的禪定,便能召集一切菩薩及聲聞眾,為佛說此部法華經。因為世間上所有欲修佛乘的人,是不能以修二乘法,而得滅度。二乘人所謂的滅度並不是真正的滅度,唯有修佛乘,才真能得到佛的滅度和果位。

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小叮嚀:師父在談到皈依、發心必須與身心相續和合時,特別引荀子勸學篇中有關君子之學與小人之學的差異來勸勉我們要入耳著心,而不是入耳出口,以此來說明與身心相續和合的行相。

 

入耳出口

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小叮嚀:「常啼菩薩」的事蹟見於《大般若波羅蜜多經初分常啼菩薩品》,節錄如下,希望同學能夠看完,學習菩薩求法的精神。

 

常啼菩薩

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小叮嚀:《百業經》中的一段公案,佛陀示現縱使是三界怙主,尚且精進不懈;初修道者更應該「專信恭敬聽聞法,不應於彼起毀謗。于說法師供養者,謂於師起如佛想。」應視如佛,以獅座等恭敬利養而為供事,斷不尊敬。

 

昔普國王—捨自身命  換得半偈

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小叮嚀: 師父在談到「依止勝利」時,曾以阿那律陀尊者的公案來告訴我們供養諸佛的勝利是何等殊勝,而依止善知識的殊勝更遠大於供養諸佛的勝利。

 

阿那律陀尊者

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小叮嚀:《戰國策·燕策一》載:燕昭王想招納賢士,郭隗以馬為喻,說古代有個君主以千金求千里馬,三年不能得。後來有個涓人用三個月時間就幫他買到了一匹千里馬,但馬已死,涓人“買其首五百金,反以報君”。後不到一年,得到了三匹千里馬。

 

千金市骨

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小叮嚀:師父曾舉《密勒日巴尊者傳》中的一個公案,請大家再仔細思惟大成就者是如何依師。

 

馱羊供師

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小叮嚀:《寶炬陀羅尼雲》:「信為前行如母生,守護增長一切德,除疑度脫諸暴流,信能表喻妙樂城。信無濁穢令心淨,能令離慢是敬本,信是最勝財藏足,攝善之本猶如手。」「信」到底會可以帶給我們什麼樣的好處?師父為此舉了一個《雜寶藏經》中的喻,還詳盡的為我們解釋。請大家好好再詳細觀看並且深深思惟其中的要義。

 

女人至誠得道果緣

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小叮嚀:師父談到「世間僕使心」時,曾經舉 佛因地時有「頭髮佈地」的公案。這個公案可能就是出自「過去現在因果經」,請大家一起領受 佛陀所示現的弟子相。

 

佈髮掩泥

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無明毒雨

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