廣論公案

省思

《雜寶藏經》中的這個公案，讓我們瞭解持戒所感的威德力，能攝化眾生，自利利他，持戒的功德殊勝。我們更當發願倣效古德，持守淨戒，時時起善念。不僅身行清淨，也使得意念清淨，於事於理都能落實。

佛滅度後的七百年，在罽賓國，有一隻惡龍王，名叫阿利那。這隻惡龍經常興風作浪，釀成災害，危害百姓，惱害賢聖。罽賓國的人民，都非常害怕阿利那。

當時，國內有二千位阿羅漢，都想把這隻惡龍驅逐出境。其中的一千位羅漢，以神通力，震動大地。又有五百位，放大光明。而其他的五百位羅漢打坐，入甚深禪定。每一位羅漢都想盡了辦法，用盡了自己的神通力。但是這隻惡龍卻動也不動。

這時，罽賓國來了一位阿羅漢──祇夜多尊者。祇夜多尊者知道了這件事，就來到龍王住的地方，對惡龍三彈指，並說：「龍王！你現在就離開，不要住在這裏。」龍王聽了，二話不說，馬上掉頭就走，一步也不敢停留。

當時，二千位羅漢，在一旁看得目瞪口呆，很訝異地問祇夜多尊者：「尊者！你與我都是煩惱漏盡，得到解脫的阿羅漢。但是，我們各盡了自己最大的神力，都不能令阿利那龍，動一隻指頭。而為什麼尊者，你只是三彈指，就令阿利那那隻惡龍，走得遠遠的，乖乖地回到大海。」尊者回答說：「我從凡夫已來，就很努力地持守淨戒，甚至連突吉羅這樣小小的戒律，都能持守得非常清淨，和持守四重波羅夷淨戒一樣。因此，所產生的神力心就與你們不同了。」

註：「突吉羅」為梵語，中文的意思為「惡作」。又可稱為「式叉迦羅尼」，中文意思便是「應當學」。許多制戒因為罪重，當有所犯罪業深重，容易察覺並且持守。而突吉羅皆是微細難持之戒，例如威儀不當，雖然罪輕也都是容易犯的過失，常須念茲在茲努力學習，故不列罪名，但言「應當學」。

原文

《雜寶藏經》卷7：「羅漢祇夜多驅惡龍入海緣」：

「昔有尊者阿羅漢，字祇夜多，佛時去世，七百年後，出罽賓國。時罽賓國，有一惡龍王，名阿利那，數作災害，惱諸賢聖；國土人民，悉皆患之。時有二千阿羅漢，各盡神力，驅遣此龍，令出國界：其中有百羅漢，以神通動地；又有五百人，放大光明；復有五百人，入禪定經行。諸人各各盡其神力，不能使動。時尊者祇夜多，最後往至到龍池所，三彈指言：「龍！汝今出去，不得此住。」龍即出去，不敢停住。爾時二千羅漢，語尊者言：「我與尊者，俱得漏盡，解脫法身，悉皆平等，而我等各各盡其神力，不能令動。尊者云何，以三彈指，令阿利那龍遠入大海耶？」時尊者答言：「我凡夫已來，受持禁戒，至突吉羅，等心護持，如四重無異，今諸人等，所以不能動此龍者，神力不同，故不能動。」

時尊者祇夜多，與諸弟子，向北天竺，道中見一烏，仰而微笑。弟子白言：「不審尊者何緣微笑？願說其意。」尊者答言：「時至當說。」於是前行，到石室城，既到城門，慘然變色，食時已至，入城乞食，既得食已，還出城門，復慘然變色。諸弟子等，長跪白言：「不審向者何緣微笑？復慘然變色？」

時尊者祇夜多，答諸弟子言：「我於往昔九十一劫，毘婆尸佛入涅槃後，作長者子。爾時求欲出家，父母不聽，而語子言：『我家業事重，汝若出家，誰繼後嗣？吾當為汝取婦，產一子胤，聽汝出家。』即便為娶。既娶婦已，復求出家，父母復言：『若生一息，聽汝出家。』其後不久，生一男兒。兒已能語，復白父母言：『願尊先許聽我出家。』

爾時父母，恐違前言，密教乳母語孫兒言：『汝父若欲出家去時，汝當在門，而捉父言：「既生育我，今欲捨我出家去耶？若欲去者，願父今殺我，然後當去。」』其父即時慘然情變，而語子言：『我今當住，不復更去。』由是之故，流浪生死。

我以道眼，觀察宿命，天上人中，及三惡道，相值甚難！相值甚難！今乃一見。向一烏者，即是彼時孫兒也。我向所以慘然變色者，我於城邊，見餓鬼子，而語我言：『我在此城邊，已七十年，我母為我，入城求食，未曾一得來。我今飢渴，甚大困厄，願尊者入城，見我母者，願為我語：「速看我來。」』時我入城，見餓鬼母，而語之言：『汝兒在外，飢渴甚危，思欲相見。』時餓鬼母，而報之言：『我來入城，七十餘年，我自薄福，加我新產，飢羸無力，雖有膿血涕涶糞穢不淨之食，諸大力者，於先持去，我不能得。最後得一口不淨，欲持出門與子分食，門中復有諸大力鬼，復不聽出。惟願尊者！慈愍將我，使母子相見，食此不淨。』時尊者，即將餓鬼母，得出城門，母子相見，分食不淨。爾時尊者，問此鬼言：『汝於此住，為以幾時？』時鬼答言：『我見此城七返成壞。』」時尊者歎言：「餓鬼壽長，甚為大苦。」

時諸弟子，聞說此語，皆厭患生死，即得道迹。」(CBETA,T04,no.203,p.483,a20-c17)