廣論公案

  
第四、「由學習及如所學習而通達之門無與倫比」。如《證道歌》中說：「是故我於不敗尊，贍洲二勝六莊嚴，所有教典細研習，不以偏粗為滿足。」這篇《證道歌》是宗喀巴大師自己寫的。他說「我於不敗尊」——彌勒菩薩，還有贍部洲的二勝六莊嚴；「二勝」就是功德光和釋迦光，是解釋、光顯戒律密意的兩位祖師。他對於這些所有的教典是怎麼樣地研習？「細研習」。有多細呢？一個字、一個字研習，然後上下貫通。是一遍嗎？不是。當你得出一個見解之後，就像法師帶你們複習一樣，就是問，你答；再問，再答；再問，再答，如果三次答案都不一樣，那就等於沒有答案了吧？所以在有答案的狀態下把自己問到好像沒有答案，然後再答出來，叫仔細地研磨；研磨得像粉末一樣，所有的疑惑罄盡無餘，全部滌除掉，這樣的一種細學法，沒有一個字他不懂的。所以「不以偏粗為滿足」，這個「偏」，就是指偏哪一個宗派；「粗」，剛才那個解釋就是細，粗就是大略一遍，一問似乎有點知道；再問，就不知道我知道得正不正確；再一問，我什麼都不知道了，這叫粗。

  
第三、「由受生之門而無與倫比」。這個主要是說，除了佛陀以外，沒有一位善巧者、成就的大德有出生菩提樹的史跡。大家都知道，從宗喀巴大師出生的那個滴落臍血的地方，長出了一棵白栴檀樹，就是菩提樹。這棵菩提樹一片一片的葉子之中，皆有自然生成的師子吼佛像，還有「嗡阿日阿巴雜那帝」——文殊咒。 

  
 

 
  
在聽聞的時候，請大家注意——專注，耳朵在聽，心中也要跟著。如果你心中不太贊同所講的意思，開始先不要隨著它走，先往下聽。因為那可能是一個疑惑、不解，或者你不明白為什麼是這樣，可以把它留著，等到聽完之後再去想，不要因為有一個疑問就一節課都在想那個疑問。