省思
《妙法蓮華經》中以輪王比喻如來，以髻珠比喻一乘實理。眾戰有功者，論功獎賞，喻修行人戰勝魔擾，隨其根機，佛陀為說二乘、三乘法，陶鑄眾生令其根熟，遂於法華會上開權顯實，授記聲聞、緣覺二乘之人，皆得作佛。
佛陀宣講《妙法蓮華經》，開示眾生令得悟入佛之知見──人人本具如來智慧德相，只因妄想執著不自證得。降伏妄想執著猶如一人與萬人戰，擊退眾魔，本具清淨心自顯，依此理落實修行，覺察、覺照去除妄想執著，無有更勝法門。故佛說《妙法蓮華經》為諸經中王，以髻珠喻，善教四眾弟子珍敬尊重、心相體信「人人皆可成佛」、「一佛乘」之真實道理。
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省思：
《龍舒增廣淨土文》：「修福不修慧。富貴而愚癡。福慧若兼修。富貴而明了。二者皆不修。愚癡而窮困。佛以福慧兼修故謂之兩足尊。謂福慧兩足也。昔有二人同修行。一人專修福。一人專修慧。經數世後。專修福者因受福而作惡墮於象中。以有餘福。人乘之以戰。有勝敵之功。國王賜以瓔珞。其專修慧者得阿羅漢果。以不曾修福故。為僧而乞食。多不得之。故偈云。修福不修慧。象身掛瓔珞。修慧不修福。羅漢應供薄。此福慧所以不可不兼修也。」
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《入菩薩行》：「生死獄繫苦有情，若生真實菩提心，即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。」
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上師三寶 (6)