廣論公案

珠璣集　修信為根本（三）

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摘自日常師父開示

廣論錄音帶第十九卷

師長是法身慧命的父母

能夠對依止的師長沒有一點雜染的恭敬承事，法身慧命就在增長。中國人有一句話，百善孝為先，所有的好事孝為第一，凡是真正大孝的人，能得到世間最好的回報。對世間生養之父母，恭敬報恩或者傷害，能產生極大的善惡果報；師長是法身慧命的父母，對他所做任何一點善惡，產生的果報更是不得了的嚴重，真正了解這一點之後，不管老師高明或不行，還是要對他無限恭敬，功德終究是你的。

正知正見

道理學過了，要經常把這種正知正見擺在腦筋裡思惟觀察，這個正知正見正在現行，遇見事情的時候，相應而起就派上用場，所造的就是善淨之業。反之內心不是念著正知正見，就在煩惱上頭轉，心想這人有什麼了不起，我還比他強，這樣一碰到事情，一定隨順惡法，那只有墮落了。這習慣極難改，要特別留意。我們能尊重他人，結果還是自己好，自己調伏好了，回過頭來就是幫助別人的時候。把這兩件事徹底圓滿做成功的時候，就成佛了。

菩提資糧

我們現在修學佛法最大的困難是障礙未除、資糧未聚。所以煩惱未除要除掉它，除掉後得到斷德；資糧集聚了就是智德與恩德。恭敬承事師長可以使菩提資糧未圓滿的都能圓滿，煩惱未斷除的能夠完全斷除。正確認識到依止善知識有這麼大的好處，內心是無比真實的歡喜。

善法隨順行

在了解依止善知識的殊勝功德之後，若不能如實感到歡喜，主要因為內心只與煩惱相應，與法不相應，反而隨順不善之法，把本來很好的事情看成壞事。不善法其實就是我們的知見，在無明中還自以為很對，現在了解了要隨順善法，要恭敬善知識，而且對人人都要恭敬。

善巧教授

真正善巧的教授，不是只告訴你一個艱深的理論，或強迫你去做艱難的事情，而是事先告訴你做這件事的道理何在，這樣做有什麼好處，不這樣做有什麼壞處。道理了解了，做起來自然輕鬆容易得多。做的時候，給予層次分明的引導，先從容易的做起，漸次而行。做到了，就能體會到一點沒錯，原來自己以前的了解並不正確，現在得到正知見，越做越歡喜，自然而然感覺到以前真顛倒，自以為是的狀況就可以慢慢淨除。障礙漸漸減少，然後能力漸漸增高，一步一步上去，不知不覺中就與佛法相應了。

如法恭敬尊重阿闍黎

修學菩薩道的人要求受聖教，要求讀念誦，不論是從哪個人聽聞布施、持戒、六度等內容，這些無非都是集聚菩薩正道資糧；不管講授的內容是什麼，只要與法相應，縱使少到一四句偈，能包含一個完整的內容，有真實的內涵能夠使你開竅，把你引導上去讓你能集聚菩提資糧，皆應如法恭敬尊重他，這是唯一的報答方法。

正確教授漸次引導

學佛的目標是要成佛，佛是要徹底去掉「我」，不是把「無我」兩個字盤在口頭上，但是要拿掉這個「我」，卻痛苦不堪！善知識不但引導我們在剛開始學佛時就安立正確目標，還處處為你設想，如果得到正知見，你會發現真正為你著想，這樣做最好，於是越做越起勁，那個「我」也相對地漸漸在減輕中，與法相應的能力漸漸增長，那時要拿掉這個「我」就輕而易舉，正確的教授就是具備這樣的特質。

對善知識修信心

阿闍黎給予多少開示，就應長時誠心誠意地恭敬供養，並且在任何情況下承事供養，這樣都還不足以回報阿闍黎的恩德，哪還能夠譭謗師長？那是絕大的錯誤！若自己覺得學習上不理想，沒別的，就是自己的惡因感到的惡果。可是我們很幸運，在末法當中還能聽到圓滿的教授，不但道理上頭頭是道，做起來可以一步步踏上去，千穩百當的證據、理路以及走法，應感到無比慶幸，然後努力去行持，這是親近善知識應有的心理認識以及修持的內心狀態--心相。所以應該把以

前錯誤的改正過來，把不好的習氣消除掉，使正確的認識在現行中不斷增長。

念善知識恩德

世間講孝的時候有兩種策勵方式，一是想到父母的種種養育之恩，自然內心感到無比的愛戴敬仰，這是由眼前的果地去看，是看得見感受得到的；另一種是透過了解如是因感如是果的道理，由因地上去看，能夠對父母感恩報恩，是不得了的果報。師長是法身父母，恩德更是無量無邊，供養師長報法身父母之恩，福報無能比。大乘圓滿了義經告訴我們，如果有正確的認識，把師長看成佛一般地供養，其功德比供佛還大。