省思
《妙法蓮華經》中以輪王比喻如來,以髻珠比喻一乘實理。眾戰有功者,論功獎賞,喻修行人戰勝魔擾,隨其根機,佛陀為說二乘、三乘法,陶鑄眾生令其根熟,遂於法華會上開權顯實,授記聲聞、緣覺二乘之人,皆得作佛。
佛陀宣講《妙法蓮華經》,開示眾生令得悟入佛之知見──人人本具如來智慧德相,只因妄想執著不自證得。降伏妄想執著猶如一人與萬人戰,擊退眾魔,本具清淨心自顯,依此理落實修行,覺察、覺照去除妄想執著,無有更勝法門。故佛說《妙法蓮華經》為諸經中王,以髻珠喻,善教四眾弟子珍敬尊重、心相體信「人人皆可成佛」、「一佛乘」之真實道理。
佛陀於《妙法蓮華經》舉髻珠為喻,為大眾開示佛法,有一位很有威德的轉輪聖王,深受人民愛戴,在他的領導下,國力蒸蒸日上,逐漸在諸城邦中崛起。他致力於富民強兵,統領各大城邦,終止連年爭戰,建立和諧共榮的大一統時代而努力。
但是,諸小國王有不服歸順者,於是轉輪王派出訓練有素的精銳軍隊,轉戰四方,降伏眾邦。每當軍隊得勝歸來,轉輪王總是論功行賞,從不吝惜,或賜田宅、聚落、城邑,或與衣服、配飾,乃至種種珍寶、象馬車乘、奴婢僕役……毫不吝惜,唯獨繫在他的髮髻中的一顆明珠,從來不賞賜與人。
為什麼轉輪王的明珠,不輕易與人呢?因為獨有轉輪聖王有此珠,若輕易與人,國王的眷屬一定都會震驚奇怪,難以接受。因此,轉輪王要一直等到天下一統大事底定,才以最隆重的儀式,將珍貴的髻珠賜與帶來和平的最大功臣!
「如來對《妙法蓮華經》的珍視亦復如是!」世尊說,如來圓滿福德、禪定、智慧,於三界中為大法王,以威德示教利導,率諸聖眾與諸魔軍共戰;於四眾弟子中應機施教,應其降伏種種魔軍之成就,隨根機為說諸法功德,令得禪定解脫、無漏根力、諸法之財,乃至賜與涅槃之城,言得滅度之果證,引導其心漸漸純熟,令其深信佛法法悅歡喜。不輕易為說《妙法蓮華經》一佛乘之理。就像輪王久護明珠,如來亦長夜守護、不妄宣說《妙法蓮華經》。
《妙法蓮華經》是諸佛如來第一之說,如髻中珠,末後賜與最大功臣;諸賢聖軍,降伏五陰魔、煩惱魔、死魔,滅三毒,出三界,破魔網,此時如來觀察眾生根機成熟,於是才宣講《妙法蓮華經》一佛乘究竟實相之理,眾生皆當成佛之旨。
典故摘自:《妙法蓮華經卷第五.安樂行品第十四》
文章錄自中台世界佛典故事
http://ctworld.org.tw/sutra_stories/story601-800/story690.htm
《妙法蓮華經》卷5〈14 安樂行品〉:
「又,文殊師利!菩薩摩訶薩,於後末世法欲滅時,有持是法華經者,於在家、出家人中生大慈心,於非菩薩人中生大悲心,應作是念:『如是之人,則為大失。如來方便隨宜說法,不聞不知不覺、不問不信不解,其人雖不問不信不解是經,我得阿耨多羅三藐三菩提時,隨在何地,以神通力、智慧力引之,令得住是法中。』文殊師利!是菩薩摩訶薩,於如來滅後、有成就此第四法者,說是法時,無有過失,常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、大臣、人民、婆羅門、居士等,供養恭敬、尊重讚歎。虛空諸天,為聽法故亦常隨侍。若在聚落、城邑、空閑林中,有人來欲難問者,諸天晝夜常為法故而衛護之,能令聽者皆得歡喜。所以者何?此經是一切過去、未來、現在諸佛神力所護故。文殊師利!是法華經,於無量國中,乃至名字不可得聞,何況得見受持讀誦?」
「文殊師利!譬如強力轉輪聖王,欲以威勢降伏諸國,而諸小王不順其命,時轉輪王起種種兵而往討罰。王見兵眾戰有功者,即大歡喜,隨功賞賜,或與田宅、聚落、城邑;或與衣服、嚴身之具;或與種種珍寶:金、銀、琉璃、車璩、馬腦、珊瑚、虎珀,象馬車乘,奴婢人民。唯髻中明珠,不以與之。所以者何?獨王頂上有此一珠,若以與之,王諸眷屬必大驚怪。
「文殊師利!如來亦復如是,以禪定智慧力得法國土,王於三界,而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰,其有功者,心亦歡喜,於四眾中為說諸經,令其心悅,賜以禪定、解脫、無漏根力、諸法之財,又復賜與涅槃之城,言得滅度,引導其心,令皆歡喜,而不為說是法華經。
「文殊師利!如轉輪王,見諸兵眾有大功者,心甚歡喜,以此難信之珠,久在髻中不妄與人,而今與之。如來亦復如是,於三界中為大法王,以法教化一切眾生。見賢聖軍,與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰,有大功勳,滅三毒,出三界,破魔網,爾時如來亦大歡喜。此法華經,能令眾生至一切智,一切世間多怨難信,先所未說而今說之。文殊師利!此法華經,是諸如來第一之說,於諸說中最為甚深,末後賜與,如彼強力之王久護明珠,今乃與之。文殊師利!此法華經,諸佛如來祕密之藏,於諸經中最在其上,長夜守護不妄宣說,始於今日乃與汝等而敷演之。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
「常行忍辱, 哀愍一切, 乃能演說,
佛所讚經。 後末世時, 持此經者,
於家出家, 及非菩薩, 應生慈悲,
斯等不聞, 不信是經, 則為大失。
我得佛道, 以諸方便, 為說此法,
令住其中。 譬如強力, 轉輪之王,
兵戰有功, 賞賜諸物, 象馬車乘,
嚴身之具, 及諸田宅, 聚落城邑,
或與衣服, 種種珍寶, 奴婢財物,
歡喜賜與。 如有勇健, 能為難事,
王解髻中, 明珠賜之。 如來亦爾,
為諸法王, 忍辱大力, 智慧寶藏,
以大慈悲, 如法化世。 見一切人、
受諸苦惱, 欲求解脫, 與諸魔戰。
為是眾生, 說種種法, 以大方便,
說此諸經。 既知眾生, 得其力已,
末後乃為, 說是法華。 如王解髻,
明珠與之。 此經為尊, 眾經中上,
我常守護, 不妄開示, 今正是時,
為汝等說。 我滅度後, 求佛道者,
欲得安隱, 演說斯經, 應當親近,
如是四法。 讀是經者, 常無憂惱,
又無病痛, 顏色鮮白, 不生貧窮、
卑賤醜陋。 眾生樂見, 如慕賢聖,
天諸童子, 以為給使。 刀杖不加,
毒不能害, 若人惡罵, 口則閉塞。
遊行無畏, 如師子王, 智慧光明,
如日之照。 若於夢中, 但見妙事。
見諸如來, 坐師子座, 諸比丘眾、
圍繞說法。 又見龍神、 阿修羅等,
數如恒沙, 恭敬合掌, 自見其身,
而為說法。 又見諸佛, 身相金色,
放無量光, 照於一切, 以梵音聲,
演說諸法。 佛為四眾, 說無上法,
見身處中, 合掌讚佛, 聞法歡喜,
而為供養, 得陀羅尼, 證不退智。
佛知其心, 深入佛道, 即為授記,
成最正覺: 『汝善男子! 當於來世,
得無量智, 佛之大道。 國土嚴淨,
廣大無比。』 亦有四眾, 合掌聽法。
又見自身, 在山林中, 修習善法,
證諸實相, 深入禪定, 見十方佛。
諸佛身金色, 百福相莊嚴,
聞法為人說, 常有是好夢。
又夢作國王, 捨宮殿眷屬,
及上妙五欲, 行詣於道場。
在菩提樹下, 而處師子座,
求道過七日, 得諸佛之智。
成無上道已, 起而轉法輪,
為四眾說法, 經千萬億劫,
說無漏妙法, 度無量眾生。
後當入涅槃, 如烟盡燈滅。
若後惡世中, 說是第一法,
是人得大利, 如上諸功德。」
(CBETA, T09, no. 262, p. 38, c4-p. 39, c17)
留言列表