廣論公案

【藥草喻】，出於《妙法蓮華經》第三卷藥草喻品。藥草者，譬三乘人根性也。草有三種，謂小草、中草、大草。小草喻天人；中草喻聲聞、緣覺；大草喻藏教菩薩。藥草雖有大小不同，若蒙雲雨霑潤，皆得敷榮鬱茂，能治眾病，以喻三乘之人，根器雖高下不同，若蒙如來慈雲法雨潤澤，則能成大醫王，普救群品，故以藥草為喻也。 

藥草喻品第五

這時，世尊對摩訶迦葉及諸大弟子說：「好！好！迦葉善於演說如來的真實功德。誠如迦葉所言，如來有無量無邊不可思議的功德，你們即使於無量億劫之中不停地敍說，也是說不盡的。迦葉弟子啊，你應該知道，如來佛是諸法之王，凡是他說的，都是真實無誤的。他以無上聖智作根本，以方便權巧為方式演說出一系列的佛道妙法，這些法皆可通到無所不知的佛智境地。如來佛通過其智慧觀察而了知一切法的歸趣，對一切眾生的內心世界，也瞭若指掌，通達無礙。對於諸多法門，如來佛已門門窮究，條條徹悟，所以，他能開示一切智慧。」

「迦葉，譬如在大千世界之中，山川、河谷、大地所生長的卉木叢及各種藥草，名稱各異，顏色不同，種類繁多。在它們的上面，密雲彌布，遮蓋了整個大千世界。一時間，大雨齊下，雨水平等均勻地滋潤到大地的每一個角落。但大地上所生長的卉木叢林和諸種藥草卻根據其根、莖、葉的大、中、小不同，而各自接受其所得的一份。雖是一雲所雨，但各自都依其不同的品種特性而得以生長、開花、結果。所以，一地所生，一雨所潤的花草樹木卻是各不相同的。」

「迦葉，你應當知道，如來佛也是如此，他應時出世，猶如天空起雲一樣。他宏亮的聲音普聞於一切世間的天神、人類和阿修羅當中，就像密雲遍佈大千世界各個角落一樣。如來佛在所有大眾之中發出了這樣的聲音：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛，世尊。眾生之中，凡是未滅度的，我將使其滅度；凡是未解脫的，我將使其解脫；凡是未安穩的，我將使其安穩；凡是未涅槃的，我將使其涅槃。我了知今世和後世的一切真實情況，我是一切知者，一切見者，我是知道者、開道者、說道者。你們這些天神、人類、阿修羅等大眾都應該到這裏來聽我講經說法。』

這時，無數眾生紛至遝來，齊集佛的住地，聽經聞法。如來佛當即觀察這些眾生的聰慧與愚鈍、精進與懈怠等不同情況，並根據他們所能接受的程度而別宣說無量法門，其目的都是要使眾生歡喜信受，很快受益。這些眾生聽過如來說諸法後，現世必將安穩，後世可生天上或人間的富貴處。因為修行如來道法可獲得快樂，所以就應聞此法，聞法之後，即可遠離種種煩惱障礙。在各種法門之中，眾生根據各自的力量漸漸入道，就好像大千世界的雲雨一樣，一切卉木叢林和藥草皆在各自不同的種姓之下，具足滋潤，各得生長。」

「如來佛說法的最終歸趣是一相一味。一相即真如實相；一味即無所不知的佛智。實相即解脫相、遠離一切顛倒相，也即是寂滅相。如果有眾生聽聞如來佛法後，受持、讀誦，依法修行，他由此所得的功德自己是很難覺知的。為什麼呢？因為只有如來佛才知道此人所種的不同種子和此人的內部本質屬性，知道他憶念何事、思惟何事，修行何事；知道他以何法憶念、以何法思惟、以何法修行；知道他習什麼法並由此而得什麼法。眾生處於種種境界，唯有如來佛可以如實得見，明瞭無礙，好比花木藥草並不知道自己的上、中、下品性。」

「如來佛知道這種唯一實相、唯一佛智之法，所謂解脫相、離一切相、寂滅相、徹底涅槃相，究其質，終歸於空。佛了知這種妙理後，又觀察到眾生內心的各種欲念，所以，為了保護無上妙法不至為這些心性尚低的眾生的誹謗，佛一開始並不急於為眾生講說至高無上的佛智。迦葉啊，你們這些人真是少有，能知如來隨眾生之機宜和根性而為之說法，所以也能相信如來的法，能受持如來的法。為什麼這麼說呢？因為諸佛隨宜說法，是難解而難知的。」

這時，世尊欲重宣以義，便說偈道：

「破除萬事萬物實有觀念的如來佛，來到這個世間，隨順眾生的各種欲念，而說各種各樣的法門。如來佛是至尊至貴的，他的智慧深邃而悠遠，可他長期以來將其道法中最要害的東西一直默默地藏在心中，始終不急於為眾生宣說。因為有智慧的人聽了，能夠理解並相仰，而那些沒有智慧的人聽了，就會疑惑不信，從而永遠失去最終解脫的機會。所以，迦葉呀，如來佛便根據眾生所能接受的程度，利用各種各樣的因緣而善巧說法，使眾生皆能逐漸獲得正解的見解。迦葉，你應當知道，譬如世間出現密雲、覆蓋了整個大地，這種象徵智慧的密雲，飽含著雨霖，電光閃爍，雷聲遠震，一場滋潤大地的瑞雨即將來臨，眾生心中無不喜悅。此時，日光掩蔽於密雲之中，大地一片清涼，濃雲低垂，似乎舉手可及。一時間，瑞雨均勻地降落到四面八方。此雨取之不盡，流注無量，整個大地無不滋潤。恬不知那些生長在山川險穀以及黑暗隱蔽之地的花木藥草、大小諸樹、穀物禾苗、甘蔗葡萄等無不充分而透徹地享受到這場瑞雨的滋潤。乾旱的大地一片濕潤，藥草樹木並茂並盛。這片密雲所出之雨水是同一無二的味之水，所有的草木叢林各依其本份接受滋潤。一切樹木分為上、中、下三等，各依其大小而得到生長。草木的根、莖、枝、葉、花果的五光十色，皆因同一雨水的澆灌而得到鮮嫩或光澤。花草樹木的體相有的大小不同，所以，雖然是一雨所潤，但各自卻獲得了不同程度的生長或茂盛。」

「如來佛也是如此，就像密雲遍覆大地一樣出現在這個世界上，為眾生分別演說各種法最真實、最圓滿的教義，大聖世尊在諸天和人類的一切眾生當中宣告說：我是如來，福慧雙方具足。我出現於世間，猶如大雲一樣，滋潤一切枯槁眾生，使他們都能脫離三界苦難，獲得安穩快樂，包括世間之樂和出世間的涅槃之樂。天界和人類之中一切善於聽法的眾生都應該到這裏來瞻仰、禮拜無上尊貴的如來佛。我是一切世間中的至尊，沒有誰會超過我的地位。為了安穩眾生，我才出現於世，為大眾講說如同甘露一般清淨的聖潔妙法。這種妙法只有一個宗旨，就是使所有眾生獲得解脫，證入涅槃。如來佛以一種清淨妙音，演說法義，流暢通達。為了至高無上的大乘佛道，他經常是通過各種因緣來隨宜說法。」

「如來佛認為一切眾生普皆平等，所以沒有任何愛此憎彼之心。我沒有任何貪著，所以也沒有任何障礙，我恒久不息地為一切眾生平等無別地講經說法。我對一人這樣說，我對眾人也這樣說。除說法之外，我再無別的事情，所以，無論是來是去，是坐是立，我始終不知疲倦，不厭其煩地講經說法以滿足世間一切眾生的需要。就好像天雨普潤大地萬物一樣，我講經說法也是平等無別地針對所有眾生的，無論貴賤和上下，無論持者還是毀戒者，無論威儀具足還是不具足者，無論持正確見解者還是持謬誤見解者，無論聰明伶俐者還是愚鈍無知者，我都平等無別地施予他們佛法之雨，而沒有一絲懈怠和疲倦。」

「所有一切眾生，凡是聽聞過我說法的，都會根據他們的接受能力而聞法受益，各處不同的境地。有的處於人和天的境地，如人間的國王，天界的帝釋、梵天等天王等，這些眾生如同小藥草一樣。他們知清淨佛法，能得涅槃果報，可獲六種神通和三種明達。有的眾生獨處山林，經常修習禪定，證得緣覺果位。這些眾生如同中等藥草一樣。有的眾生求佛而來到世尊的處所，他們希望自己將來也能成佛，並為此而修行精進，禪定等大乘法門。這些眾生如同上等藥草一樣。有的佛弟子專心學習佛道，經常從事慈悲濟世之事，堅信自己未來也可成佛。這些眾生如同小樹一樣。有的眾生能安住於各種神通，轉不退之法輪，講經說法，普度無量億眾生，這些菩薩如同大樹一樣。」

「如來佛平等說法，好似一雲所下的一味之雨，眾生各依其根基大小而接受不同的程度，就像那些藥草樹木一樣，同得滋潤而所受各異。如來佛以此為喻，進行權巧開示，以種種言辭演說一乘妙法，這在佛的無量智慧當中，猶如滄海之一粟。我施的法雨充滿世間的各個角落，此法雨即一乘妙法，眾生根據其各自的接受能力而進行不同層次的修行，如同藥草樹木各隨其大小而接受不同的雨量，從而各自逐漸生長壯大。」

「諸佛的妙法常以一乘之味使一切世間的所有眾生都得到充分品嘗，他們依法漸次修行，都能成道證果。聲聞和緣覺弟子處於山林之中修行，他們聽法之後獲得羅漢果位，現世之身已是輪回果報中的最後一身，來世即進入涅槃解脫之境。如同藥草經過天雨的滋潤而各自得以生長壯大。諸多菩薩具有堅不可摧的智慧，他們對欲界、色界、無色界的一切均明察無礙，他們的目標是求得至高無上的佛乘，這些菩薩好比小樹受雨而得增長一樣。還有一些在禪定中獲得神通之力的眾生，他們一聽到諸法空相，心中非常喜歡，身放無量寶光，普度一切眾生，他們好比是大樹，也一樣承受天雨而獲增長。如此看來，迦葉，佛說的法好比是天空中的密雲，以其一味之雨滋潤於人這種花，從而使他們各得成長，開花結果。迦葉，你應當知道，通過各種因緣、各種譬喻來開示佛道妙法，是我的方便權巧之力，一切佛也都是如此。今天，我為你們宣說最真實的情況，所有的聲聞大眾都沒有獲得真正的滅度，你們所修行的是大乘菩薩道，只要你們循序修學，將來都會證果成佛。」

《妙法蓮華經》卷3〈5 藥草喻品〉：「爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子：「善哉，善哉！迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉！當知如來是諸法之王，若有所說皆不虛也。於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙；又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。

「迦葉！譬如三千大千世界，山川谿谷土地所生卉木叢林及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。卉木叢林及諸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下各有所受。一雲所雨，稱其種性而得生長華菓敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別。

「迦葉！當知如來亦復如是，出現於世，如大雲起，以大音聲、普遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世，如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者，汝等天、人、阿修羅眾，皆應到此，為聽法故。』爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法。如來于時，觀是眾生諸根利鈍、精進懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量，皆令歡喜，快得善利。是諸眾生聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。如彼大雲，雨於一切卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。

「如來說法，一相一味——所謂：解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德，不自覺知。所以者何？唯有如來知此眾生種相體性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性。如來知是一相一味之法——所謂：解脫相、離相、滅相——究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。

「汝等，迦葉！甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「破有法王，　　出現世間，　　隨眾生欲，

　種種說法。　　如來尊重，　　智慧深遠，

　久默斯要，　　不務速說。　　有智若聞，

　則能信解；　　無智疑悔，　　則為永失。

　是故迦葉！　　隨力為說，　　以種種緣，

　令得正見。　　迦葉當知！　　譬如大雲，

　起於世間，　　遍覆一切；　　慧雲含潤，

　電光晃曜，　　雷聲遠震，　　令眾悅豫。

　日光掩蔽，　　地上清涼，　　靉靆垂布、

　如可承攬。　　其雨普等，　　四方俱下，

　流澍無量，　　率土充洽。　　山川險谷、

　幽邃所生，　　卉木藥草，　　大小諸樹，

　百穀苗稼，　　甘蔗蒲萄，　　雨之所潤，

　無不豐足，　　乾地普洽，　　藥木竝茂。

　其雲所出，　　一味之水，　　草木叢林，

　隨分受潤。　　一切諸樹，　　上中下等，

　稱其大小，　　各得生長，　　根莖枝葉，

　華菓光色，　　一雨所及，　　皆得鮮澤。

　如其體相，　　性分大小，　　所潤是一，

　而各滋茂。　　佛亦如是，　　出現於世，

　譬如大雲，　　普覆一切。　　既出于世，

　為諸眾生，　　分別演說，　　諸法之實。

　大聖世尊，　　於諸天人、　　一切眾中，

　而宣是言：　　『我為如來，　　兩足之尊，

　出于世間，　　猶如大雲，　　充潤一切。

　枯槁眾生，　　皆令離苦，　　得安隱樂——

　世間之樂，　　及涅槃樂。　　諸天人眾，

　一心善聽，　　皆應到此，　　覲無上尊。』

　我為世尊，　　無能及者，　　安隱眾生，

　故現於世。　　為大眾說，　　甘露淨法，

　其法一味，　　解脫涅槃。　　以一妙音、

　演暢斯義，　　常為大乘，　　而作因緣。

　我觀一切，　　普皆平等，　　無有彼此，

　愛憎之心。　　我無貪著，　　亦無限礙，

　恒為一切，　　平等說法。　　如為一人，

　眾多亦然，　　常演說法，　　曾無他事。

　去來坐立，　　終不疲厭，　　充足世間，

　如雨普潤。　　貴賤上下，　　持戒毀戒，

　威儀具足，　　及不具足，　　正見邪見，

　利根鈍根，　　等雨法雨，　　而無懈倦。

　一切眾生，　　聞我法者，　　隨力所受，

　住於諸地。　　或處人天，　　轉輪聖王，

　釋梵諸王，　　是小藥草。　　知無漏法，

　能得涅槃，　　起六神通，　　及得三明，

　獨處山林，　　常行禪定，　　得緣覺證，

　是中藥草。　　求世尊處，　　我當作佛，

　行精進定，　　是上藥草。　　又諸佛子，

　專心佛道，　　常行慈悲，　　自知作佛，

　決定無疑，　　是名小樹。　　安住神通，

　轉不退輪，　　度無量億、　　百千眾生，

　如是菩薩，　　名為大樹。　　佛平等說，

　如一味雨；　　隨眾生性，　　所受不同，

　如彼草木，　　所稟各異。　　佛以此喻，

　方便開示，　　種種言辭，　　演說一法，

　於佛智慧，　　如海一渧。　　我雨法雨，

　充滿世間，　　一味之法，　　隨力修行。

　如彼叢林，　　藥草諸樹，　　隨其大小，

　漸增茂好。　　諸佛之法，　　常以一味，

　令諸世間，　　普得具足，　　漸次修行，

　皆得道果。　　聲聞緣覺，　　處於山林，

　住最後身，　　聞法得果，　　是名藥草，

　各得增長。　　若諸菩薩，　　智慧堅固，

　了達三界，　　求最上乘，　　是名小樹，

　而得增長。　　復有住禪，　　得神通力，

　聞諸法空，　　心大歡喜，　　放無數光，

　度諸眾生，　　是名大樹，　　而得增長。

　如是迦葉！　　佛所說法，　　譬如大雲，

　以一味雨，　　潤於人華，　　各得成實。

　迦葉當知！　　以諸因緣、　　種種譬喻，

　開示佛道，　　是我方便，　　諸佛亦然。

　今為汝等，　　說最實事：　　『諸聲聞眾，

　皆非滅度。　　汝等所行，　　是菩薩道，

　漸漸修學，　　悉當成佛。』」」(CBETA, T09, no. 262, p. 19, a19-p. 20, b24)