廣論公案

省思：六祖大師在《無相頌》中說道：「心平何勞持戒  行直何用修禪」我們卻常常忘了省思自己的行持，而錯解祖師的教導。且讓我們看看祖師的行持，以祖師為榜樣，勉勵自己能夠一步一步的改善。

僧人志徹，俗家姓張，名行昌。行昌在未出家前，有一次受人十兩銀子之託，前去殺六祖，可是慧能禪師早就預見到這個人要來，於是在桌子上放了十兩銀子，然後靜坐在那裡，等待刺客。

夜暮漸漸低垂，行昌來到慧能的寮房前，想要刺殺慧能。便飛快的到了禪師面前，明亮的刀架在他的脖子上，慧能禪師絲毫不畏懼，反而把脖子向前一伸等著。

行昌一怔，揮刀在慧能脖子上連砍三下，可是卻都沒能傷慧能一絲一毫。行昌被嚇得癱坐在地上，刀也扔在一旁。

慧能禪師合掌，悠悠地說:「正劍不行邪，邪劍不勝正，銀子你拿去，我的命還不能給你！」

經過良久，行昌才從驚嚇中清醒過來，伏倒在禪師的腳下悔過，懇求六祖度他出家，以贖自己的罪過。六祖將桌上的銀子給他並且說道:「今日你且先走吧！不然我的徒眾們知道了，必定不能輕饒於你！你我另有因緣，他日你改頭換面再來，我自會收留你，快走！」行昌只好趁著夜色逃遁了。

後來行昌剃髮出家，持戒非常精進。一日，想起了當日六祖的贈言。千山萬水走了很多的路來拜見六祖，六祖哈哈大笑:「我已經等你很久了！你怎麼這麼晚才來？」

行昌羞愧地說:「那天蒙禪師寬恕，現在雖然我已經出家，而且力行苦行，但是，還是無法報答禪師的恩德。惟有以傳法來度過餘生，以報答禪師的恩德。」行昌並且問了有關《涅槃經》中有關「常」與「無常」的問題，六祖也為他詳細的解說。

行昌大悟，說了一段偈言：

「因守無常心，　　佛說有常性，

　不知方便者，　　猶春池拾礫。

　我今不施功，　　佛性而現前，

　非師相授與，　　我亦無所得。」

最後六祖說道:「你如今已經徹悟，可以改名為『志徹』。」

《六祖大師法寶壇經》卷1：「僧志徹，江西人，本姓張，名行昌，少任俠。自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。時北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下聞，乃囑行昌來刺師。師心通，預知其事，即置金十兩於座間。時夜暮，行昌入祖室，將欲加害。師舒頸就之，行昌揮刃者三，悉無所損。師曰：「正劍不邪，邪劍不正。只負汝金，不負汝命。」行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。師遂與金，言：「汝且去，恐徒眾翻害於汝。汝可他日易形而來，吾當攝受。」行昌稟旨宵遁。後投僧出家，具戒精進。一日，憶師之言，遠來禮覲。師曰：「吾久念汝，汝來何晚？」曰：「昨蒙和尚捨罪，今雖出家苦行，終難報德，其惟傳法度生乎？弟子常覽《涅槃經》，未曉常無常義。乞和尚慈悲，略為解說。」師曰：「無常者，即佛性也。有常者，即一切善惡諸法分別心也。」曰：「和尚所說，大違經文。」師曰：「吾傳佛心印，安敢違於佛經？」曰：「經說佛性是常；和尚却言無常。善惡之法乃至菩提心，皆是無常；和尚却言是常。此即相違，令學人轉加疑惑。」師曰：「《涅槃經》吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍，便為講說，無一字一義不合經文。乃至為汝，終無二說。」曰：「學人識量淺昧，願和尚委曲開示。」師曰：「汝知否？佛性若常，更說什麼善惡諸法，乃至窮劫無有一人發菩提心者；故吾說無常，正是佛說真常之道也。又，一切諸法若無常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之處。故吾說常者，正是佛說真無常義。佛比為凡夫、外道執於邪常，諸二乘人於常計無常，共成八倒，故於《涅槃》了義教中，破彼偏見，而顯說真常、真樂、真我、真淨。汝今依言背義，以斷滅無常及確定死常，而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千遍，有何所益？」行昌忽然大悟，說偈曰：

「因守無常心，　　佛說有常性，

　不知方便者，　　猶春池拾礫。

　我今不施功，　　佛性而現前，

　非師相授與，　　我亦無所得。」

師曰：「汝今徹也，宜名志徹。」徹禮謝而退。」(CBETA, T48, no. 2008, p. 359, a2-b11)