廣論公案

廣論聽聞－沈、掉二種違緣

聽聞進度：

廣論：P57L13

錄音帶：29A17’35”-22’03”(4’28”)

「又能令心堅固安住，一所緣境勝三摩地，所有違緣要有二種，謂沈及掉。」

師父開示：

　　說，對於這個三摩地就是定，我們通常說得定、得定，或者等持、等至、三摩地等等，這個三摩地的行相是什麼呢？就是我們心安住在我們所一心緣的這個對象上面，在任何情況之下它都不動搖，不受影響，那麼這個就是得到堅固安住的殊勝三摩地，所以真正得了定了以後，你把他抬走了，放到別的地方去，他也不知道，再冷，他也不知道，再熱，他也不知道，再吵，他也不知道，他的心安住在他所緣的境界上面，怎麼動他，他都不知道，這樣啊！這種殊勝的狀態。

　　那麼現在我們想學，這個東西它有兩種障礙、違緣，跟它違背的，主要的要有二種，最主要的，有哪兩種呢？沈跟掉，沈通常我們叫昏沈，掉叫掉舉，那麼昏沈是什麼呢？掉舉是什麼呢？昏沈就是他那個心裡邊這個力量慢慢慢慢的就差了，就是心不堪能性，平常譬如說你看一個什麼東西、聽什麼東西，你要想聽的話，精神貫注在那裡清清楚楚明明白白，到了一個時候這個心裡面不一定聽你招呼了，這個就是沈相。這個沈相不一定是說你坐在這裡，等到你打瞌睡就是沈相，當你看書的時候，剛開始的時候非常利，看到後來儘管你眼睛還在那兒、腦筋還在動，它那個書上說的什麼東西，你迷迷糊糊了，那時候已經沈了。我們要曉得這個沈，細微的沈相我們根本察覺不到，實際上就是學定的時候，到那個時候你心裡面還是覺得很好安住在這裡，實際上已經進入了沈相了，經常正式學打坐的眼睛不必閉，眼睛微微的張開，但是你會覺得這個眼睛好像要閉下來，覺得閉下來才舒服，實際上那個心已經開始沈相了，這個細微的沈相我們根本就察覺不到，等到你察覺到了已經來不及了。所以我們往往在那種昏沈當中，自己還覺得很好了，至於說等到要打瞌睡的話，那也不曉得跑到那裡去，所以這個沈相很難能夠鑑別得出來。

　　另外一種呢？掉舉，掉舉就是一種散亂，不過它那個散亂是什麼呢？實際上就是它那個心裡面不能寂靜的一種心裡行相，有的說「貪分所攝的」，為什麼叫貪分所攝的呢？就是在心裡面，你因為以前想這個，想的以前這種對自己好樂歡喜的事情，那時候心裡面使得你不能夠寧靜下來，這一種狀態叫做掉舉，使得我們得不到寧靜的。

　　總之一句話，換句話說心裡面向上揚的時候，叫掉，向下沈的時候，就是向下跌的時候─沈，所以沒辦法得到平等的這種所謂等持，這個是它最大的障礙。

廣論聽聞段落：

Q1：何謂三摩地?其行相為何?

Q2：昏沈的行相為何？師父以何為喻說明？又瞌睡是否為沈相？

Q3：掉舉的行相為何？為何有稱其為「貪分所攝的」？