廣論公案

北08秋05班 課程記錄 20081230

壹、              上課時間：97年12月30日

貳、              上課範圍：P17L1~P18L4 (斷器三過，六想前三想)

參、              上課流程：

一.     三稱聖號、開經偈、讚頌「南無本師釋迦牟尼佛」、安立學習動機

二.     小組討論消文內容後再各組消文

三.     同學消文(斷器三過)、什麼是邪執以及等起心有過失的行相？
邪執（10b13:37~14:09）
等起心有過失（10b14:10~14:49)
什麼是聽聞時應有的態度？（10b15:06~15:34)
什麼叫全部精神貫注進去？（10b15:34~17:52）

四.     如華法師開示

肆、              課程內容

一.     復習上週進度（雪美師姐)

（一）  思惟聞法勝利，推動的力量在於好好聽聞，思維聞法勝利，於法法師發起承事，能做多少就做多少。

（二）  思惟聞法勝利，思惟聞法的好處，產生推動的力量，好好聽聞佛法。師父舉要推動一個物品要有力量，人要思惟有什麼好處才會去做。如果做好思惟聞法利，可以將不想聽聞佛法變成喜歡聽。

（三）  「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」。

（四）  好處，妙歡喜。跟一般歡喜不一樣，因為法能淨化內心而產生歡喜心。如果產生妙歡喜。則用自肉買也願意。如果可以做好聽聞，聽聞隨轉修心要。

（五）  五想，珍寶想，眼目想，光明想，大勝利想，無罪想。大家可以在做思惟。

（六）  以上是讓我們產生推動聞法的力量。於法法師發起承事，因為不恭敬法而產生的壞處可以去除。去除聽法的障礙。是於法法師發起承事最主要的目的。

二    . 引導同學消文、研討及提問

（一）  羅千益：『離高舉者，應時聽聞，發起恭敬，發起承事，不應忿瞋恚，隨順正行，不求過失，由此六事而聽聞之。』

                                             1.            無雜染有兩個，離高舉，離輕蔑。

                                             2.            離高舉, 高舉就是把自己舉高高,自傲。離高舉，就是要遠離自傲, 要發起恭敬。

                                             3.            隨順正行, 照著做, 但是可以慢慢來.

                                             4.            不求說法法師的過失.

                                             5.            由此六事而聽聞, 由這樣聽聞.

（二）  陳瑞娥：『離輕蔑雜染者，謂極敬重法及法師及于彼二不生輕蔑。』

                                             1.            離輕蔑，以最恭敬的心親近法，法師。

                                             2.            不作意法師五處，第一個戒穿缺，不要對法師起戒持不淨的想法。

                                             3.            文詞不文雅，聲很怪，不好聽。

                                             4.            不會因為裝藥的碗不好而不吃藥，就是破燈也可以放光明。

                                             5.            法是要調伏我們的內心，心要歡喜，看著法師，就像飲甘露一樣。要敬專至誠，心中沒有雜染，像聽醫生的話一樣。

（三）  雪美師姐：

                                                1.         廣論是宗大師所寫，至少要先知道文字在說什麼。專有名詞不懂可以押在心裡，佛學詞典有基本解釋，可以到十樓請。

                                                2.         聽師父錄音帶，會有消文壓力，師父在講很多喻，公案（故事）的時候，然後再進入正文。我們常會想直接聽正文。經過幾年的學習，才知道，師父不會忽然講公案，這些都是在引導我們瞭解意義，跟我們的生活生命有關，進去法的內涵。要仔細的聽師父要引導我們瞭解的。

                                                3.         當我們了解文字之後，就像小朋友學國語一樣要想段落大義。我們要想這段在教我們什麼，段落大義是什麼？

                                                4.         於法法師發起承事，聽聞時要無雜染，不應作意法師五處。

                                                5.         有個大略的瞭解後，師父在做開示時會做一些解釋，讓我們真正瞭解他的意思。

（四）  林家嘉、李奉喜、黃婷鈺、陳大中：「若器倒覆，及縱向上然不淨潔，……『希于遍知，專注屬耳，意善敬住，以一切心，思惟聽聞。』」

老師教我們一些道理，如果我們不聽，或者帶著成見，或者左耳進，右耳出，一點用處也沒有。重覆聽，就常串習，自然就能斷掉前的過失。覆器就是充耳不聞，污器就是心是有染污，就算聽到也不正確。漏器，就是沒有辦法貫注，常會忘掉。

（五）  雪美師姐，

                                                1.         宗大師用杯子的例子來說明，如果不屬耳，就是不專心，佛法跟日常生活結合，師父講平常在學校上課，有人拿小說看，胡思亂想，打嗑睡為例子。用這個例子，來檢視我們生活上的行為。

                                                2.         第二個，有邪執，等起心有過失。邪執跟等起心有過失是什麼？可以注意師父的解釋，要我們注意的地方。

                                                3.         平常在家裡聽廣論，可以注意聽師父的解釋。

                                                4.         希望透過今天的學習，練習如何聽師父的錄音帶，消文，有空的時候，仔細聽，體會師父的用心，瞭解師父的法意。

三.     法師開示

（一）  問題回答

問：上了聽聞軌理，知道要邊聽邊修，但回去聽錄音帶，雖然聽得懂，但卻都沒什麼感覺，請問應該如何思惟，才會有所感覺？

答：

聽得懂，但有深入不了的感覺。斷器三過，要努力去對治，首要的概念就是要「專注」，思惟能否具有深度，要看專注力夠不夠，否則只是一片糊糊的感覺。聽課專注，念頭要能掌握住，這要靠平常的習慣，不太緊不太鬆，要調整自己，前提是思惟要有力度。

以手上的毛巾而言，鬆鬆軟軟，就好比一個人什麼都好，隨隨便便、鬆鬆垮垮，鬆軟的毛巾，沒有一個有力的面向，但中間如果夾一個板子，就會很有力度，聽聞要專注，否則趣入不多，要從點去延伸。一般講求效率，前提就是要專注，在這的基礎下，再去做結構性思惟，瞭解所聽聞的核心所在？要處理什麼問題？一席話中問題的重點何在？觀察思惟，力度夠，方向就不容易變更，縱使在過程中受到影響，也能很快拉回來。

如查字典，未針對所查，過程中看這也好，看那也好，學習品質差，效率不高，此與習性有關。因為在寺院大量的訓練，學習專注，想像手上的毛巾，如果從“面”變為“點”，成為像針尖一般，就非常具有穿透力，所以要透過平常自我的調整，如果習性散亂，無法深入就沒有力度。

例如，我在上課前常要處理很多問題，這個問題可能晚上回去後就必須回覆，要如何在幾分鐘內有基本的東西出來，而且可掌握？就要習慣專注，又可很快抽出，轉而面對另一群與問題無關之人，而這群人可能是青少年班、長青班或企業班、青廣班。在主題不變下，表達方式、溝通語言與心情都不同，而要使其有感覺可接受的狀態。這也是壓力，壓力大不一定壞，如果有方法去化解它，反而成為一種資源，可以轉化為培養優秀條件的因緣。

培養專注力，要懂得觀察，身的用力與心的用力不同，要輕鬆而專注，一開始要區分身體用力和心用是不同的，有些人連身體是不是用力都不清楚。要去觀察自己身心放鬆狀能，有些狀況是在不知不覺中生起的，上課前先調整自己心情，有助於學習，如廣論所言「具笑目視」。

工作壓力是不是很大嗎？壓力大是來自於怕被裁員嗎？在企業班也很多人壓力大，你們怕被裁，他們也怕裁人，尤其學了廣論之後，其實上下都為難，唯一的建議彼此互相體諒，我們團體的共同特點就是清楚自己有些作為是損人不利己的。在不忙的時候，正好可以提升自己，減少不必要的裝扮，不用應付外面。

（二）  香港活動感想

日前前赴香港出席年度活動，有一位法師拿了一疊問題單，其中有一張提問寫道「法師，憑什麼我要聽你的話，照你的話去做，論年紀、閱歷與經驗比你豐富，李老板」這是一個很具有攻擊性的問題，一般人可能會選擇避重就輕而不去回答。

我第一個就選擇回答這個問題，事後了解，這位先生的太太是義工，從事珠寶工作，他則已退休，是此次活動中的名人，脾氣非常古怪，之所以會忍耐在場，完全是因為太太的關係，而他太太也一直戒慎恐懼，深怕先生隨時會爆發，這種情形一直到最後一天都沒有改變跡象，直到提問時。當時我並未表示提問人是誰，回答了一、兩個概念後，突然有一個人就站起來，雙手合十鞠躬，起初太太很納悶，以為是其他義工叫他鞠躬；在後來論述時，這位太太很高興的表示，在那之後，她找到了一個新男友，他不僅報名參加廣論，而且很有耐心地陪她、等她，讓別人很欽羡。

香港是個地小人稠，競爭激烈之地，如此個性之人不難遇見，但在營隊中，沒有預期會有先生這種人，但是這樣的人一旦變改心意，就會毫不猶豫。

當時我講述了三個概念：第一個，你是聽你想聽的，不是在聽我說。

第二，你是做對你有好處的事，不是照我的話去做，這些話只是剛好從我的嘴巴中講出，你不應該簡擇是由誰所說，比年紀大小，不是聽不聽的理由，以整個地球生物而觀，如海龜，壽命比我們長，難道就要聽牠的嗎？牠的生命閱歷不適用於我們；所以只要所說的，趣向於對於生命的提昇有益，縱使年輕，他的經驗比你更成熟，仍應該聽他的。執意做個論年紀、閱歷、經驗的老頑固，只會讓學習停止，智慧無法增長。

第三，在我的後面有一位具智慧的師長，論年紀、閱歷與經驗，他都贏你，他是我的靠山，重點不在我身上。

他從那一刻起改變，我喜歡如此直接的溝通，這是最好的思惟方式，很快就能夠提昇，在研討班中，有問有答，思路的開闊就在此形成。他的變改並不是因為我，而是他啟發的因緣已到，只是藉由我的口而言說，這都是未意料、未準備，現場所想而冒出來的。也是過去的條件，在某種情形下被啟發。所以對於不可救藥的人要有耐心，只要找到方法，他的學習可能比你更快，學了就堅持，態度明確。

聽聞軌理，不是學佛才可用，學佛從聽話，而不是拜佛、念佛開始教起的很少，學習的次第，從聞、思而修（實踐），學校的教育學習也是如此，這是共同學習的工具，習慣的長養要在平常概念中刻意調整。

（三）  廣論教授

廣論156頁「當於所緣遮心掉等，「亦莫令隨昏睡沈沒增上而轉，當令其識極為明淨，漸次修習。」「入行論云：『雖長夜修行，念誦苦行等，若心散亂修，佛說無義利。』此說一切散亂善行，其果微少。」

遮是遠離，掉是散亂，因為散亂的緣故，雖然是善行，但是感果很少。要隨時讓神識保持明、淨，如一整學期都按時上課，卻對上課內容無印象，或考完試後即歸還老師，看起來好像是好學生，心卻是散亂修，如此是無何大益，學習品質很差；又讀書多年，工作常是另一套，學習的習慣與態度應常注意，專注如果靠要求或打駡，並非根本，是要將散亂的心收攝，引起學習者的注意力，重點在專注，將其轉到你所講說，找到溝通的渠道。

將所學運用在工作職場上，找出可提升之處，讓老板信任你、成辦交辦之事，讓自己成為學習方法對，有效率的人，成為老板的左右手，他怎麼可能自裁左右手。以佛法而觀，沒有愚笨的人，方法對、時間足，人人都可以成為出色之人，學習廣論，讀懂，會成為越來越有智慧的人。