珠璣集

所依學者之相()

 

以下為基 步步上升

  修行的過程是由基礎累積,依法步步上升。所以剛開始聽聞就應努力依法深入,能相應多少就能受用多少,前面所學即是後面的基礎,這與世俗做學問有什麼差別?世俗學問聽過之後擱在一旁,要用時再去翻它做為一種參考資料,修學佛法則一定是從下面的基礎跨上去,基礎這一步具足了,再慢慢深入,譬如爬樓梯,雖然爬得越來越高,但是下面的每一層一定都在腳底下做為根基,才能夠爬上去。這樣修學佛法才有希望,也才是正式修學佛法應有的態度。

 

勵力修行 以完因緣

  我們應正確的認識自己,在自己身心上觀察,衡準自己有沒有跟隨善知識、接受善知識的條件,若具足條件應修歡喜慶慰。為自己感到歡喜、感到慶幸,這就是一個極好的修行,若眼前尚未具足條件,心裡要想再不努力就沒有希望了,趕快努力把因種下去,等到因緣具足的時候就獲圓滿的果。所以瞭解不具足時該如何修,具足時該如何修,那麼,不管目前具不具足條件,都在依法一步一步的增上。

 

具慧簡擇 正道似道

  有了「正往」,進一步要「具慧」。具慧就是要有力量簡擇、觀察,來辨別正道似道。惡說似道指的是相似法,說的好像有道理,實際上往往是世智聰辯;隨順自己的習性、配合自己的胃口,愛怎麼辦就怎麼辦,那就壞了。善說正道,須靠有傳承的師長引領,才能了解佛法的真實義。

 

不要分別 安住空性

  佛法裡叫我們不要分別是指什麼?是在最嚴格的要求下了不動心。一個真正大成就者,你讚嘆他、你毀謗他、給他最好的供養,乃至於殺了他,他也如如不動。修學佛法是以戒來制伏自己的習氣,淨化自己的煩惱,粗猛的制伏以後,然後學定,接著深細的觀察世間一切的法相,觀察到最後,不見一切法的自性,原來自己的執著是錯誤的,在這種情況之下能夠安住在本來空性上面,這才叫不分別。

 

分辨正似 莫入火坑

  如果不具慧,正道似道無法分辨,則一盲引眾盲,相牽入火坑。我們現在一般人的狀態都是「一犬吠影,百犬吠聲」,所以一定要辨別得清清楚楚,才能夠了解這個說法的對、錯、善、惡,才能夠放得掉虛假的東西,這樣才不會耽誤自己。

 

具大希求 得大結果

  所說的佛法再好,如果聽的人沒有好樂心、希求心,那說法的人就如同對著牆壁上的畫像說法一樣,儘管說得再好,與聽的人了不相干,一點用場都沒有。所以聽法的人一定要有希求心,而且這個希求心還要廣大,因為種什麼因必得什麼果,修學無上大法,有小希求就得到小結果;有大希求就得到大結果。

 

 

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