廣論公案

珠璣集

所依學者之相(二)

以下為基 步步上升

　　修行的過程是由基礎累積，依法步步上升。所以剛開始聽聞就應努力依法深入，能相應多少就能受用多少，前面所學即是後面的基礎，這與世俗做學問有什麼差別？世俗學問聽過之後擱在一旁，要用時再去翻它做為一種參考資料，修學佛法則一定是從下面的基礎跨上去，基礎這一步具足了，再慢慢深入，譬如爬樓梯，雖然爬得越來越高，但是下面的每一層一定都在腳底下做為根基，才能夠爬上去。這樣修學佛法才有希望，也才是正式修學佛法應有的態度。

勵力修行 以完因緣

　　我們應正確的認識自己，在自己身心上觀察，衡準自己有沒有跟隨善知識、接受善知識的條件，若具足條件應修歡喜慶慰。為自己感到歡喜、感到慶幸，這就是一個極好的修行，若眼前尚未具足條件，心裡要想再不努力就沒有希望了，趕快努力把因種下去，等到因緣具足的時候就獲圓滿的果。所以瞭解不具足時該如何修，具足時該如何修，那麼，不管目前具不具足條件，都在依法一步一步的增上。

具慧簡擇 正道似道

　　有了「正往」，進一步要「具慧」。具慧就是要有力量簡擇、觀察，來辨別正道似道。惡說似道指的是相似法，說的好像有道理，實際上往往是世智聰辯；隨順自己的習性、配合自己的胃口，愛怎麼辦就怎麼辦，那就壞了。善說正道，須靠有傳承的師長引領，才能了解佛法的真實義。

不要分別 安住空性

　　佛法裡叫我們不要分別是指什麼？是在最嚴格的要求下了不動心。一個真正大成就者，你讚嘆他、你毀謗他、給他最好的供養，乃至於殺了他，他也如如不動。修學佛法是以戒來制伏自己的習氣，淨化自己的煩惱，粗猛的制伏以後，然後學定，接著深細的觀察世間一切的法相，觀察到最後，不見一切法的自性，原來自己的執著是錯誤的，在這種情況之下能夠安住在本來空性上面，這才叫不分別。

分辨正似 莫入火坑

　　如果不具慧，正道似道無法分辨，則一盲引眾盲，相牽入火坑。我們現在一般人的狀態都是「一犬吠影，百犬吠聲」，所以一定要辨別得清清楚楚，才能夠了解這個說法的對、錯、善、惡，才能夠放得掉虛假的東西，這樣才不會耽誤自己。

具大希求 得大結果

　　所說的佛法再好，如果聽的人沒有好樂心、希求心，那說法的人就如同對著牆壁上的畫像說法一樣，儘管說得再好，與聽的人了不相干，一點用場都沒有。所以聽法的人一定要有希求心，而且這個希求心還要廣大，因為種什麼因必得什麼果，修學無上大法，有小希求就得到小結果；有大希求就得到大結果。