廣論公案

編者按：來果老和尚，十五歲聽見大智和尚一句「念佛者是誰」，便立志參悟，十餘年來須臾不離，最後了悟，而為近代禪門中一位了不起的成就者。

為什麼禪師能聽受一言，便能受用一生？日常師父在廣論錄音帶十七卷B面中，提及這個公案，旨要是開示「我慢高坵，法水不入」，經由來果禪師的行誼提示我們，如果聽受佛法時，能恭敬歡喜，心裡產生相應的狀態，就能獲得大法益。

念佛是誰（二）

－來果老和尚行誼

摘自《來果和尚自行錄》

釋來果 著

－接續「念佛是誰（一）－來果老和尚行誼」

寶塔寺受職行堂

如是走一腳，滴一淚，問人大江距此多遠。路人指曰：「還有八十裏，即揚子大江。」嗚呼！死之時間，當在頃刻！在此八十裏旅途中，見僧人即跪下求救。至離鎮江四十裏，有一小廟，進廟跪下求食。該廟僧人雲：「食飯現成，你到田上拔黃豆稈一擔挑回，再吃。」我就即時去扯，扯足一擔挑回。可憐等到豆稈挑回，當家他去，別人不能作主，我竟又餓一天一夜。次早當家令我他去，起身又跑到彌陀寺。彌陀寺地方甚小，當家甚善，我求即允。他問我：「你還有力否？」我答：「還有能挑五百斤力。」問：「你能看山否？」答：「能看山。」至晚燒五人稀飯，被我一人吃完。工人回時，無飯可吃，有恨當家不該留我者，有怒小價不該多添飯者，鬧得當家不安。次晨當家找破爛衣服一包，囑我到句容縣寶塔寺討單住下。我想此位當家，正是我救命恩人，即時飛跑到寶塔寺。該寺老當家留我當行堂。回顧前之立誓，若無彌陀寺救星，則直抵大江，必葬身水族。再思由發心朝海，披緇至此，雖不若善財之百城煙水，然亦磨身捨命，唯道是尊，彷彿近之，此中研塵刮垢，去習消愆，實有不可思議之受用，此二十四歲時事也。

受行堂職後，身體強壯，道念更堅，從此重立大誓，盡此形壽，任死再不動筆作文作詩，回思華山事，皆由文字構禍，以致於此，今而後做一粥飯僧人，於願足矣。二時隨眾上殿過堂，動靜不離念佛是誰工夫。自思前之所行，磨練身心，掃除惡習，將一向愛如珍寶之身徹底放下，渾不顧及，此處更當精進，依法出家，求師受戒，免成庸輩。時有人問我曰：「汝有師否？」對曰：「未有。」他雲：「我可成就汝好吧？」對曰：「很好。」可憐所舉數位俱未能滿我願望，不得已認定一位閒居老修行，燃指拜佛，習禪多年，朝過四名山八小山，似有道貌。一日往寮請示，進山門一陣青煙衝出，我初疑佛香。三拜畢，請師賜一號條，以便往金山受戒。師即為取一名。我拜辭出寮時，稟師雲：「師父多年苦行，恐被黃煙薰下地獄，徒心實不忍。」師雲：「向後決定不吃。」過數日復去探查，師見我進門，急將煙具藏好，我各處尋覓，找出黃煙桿一根，隨折兩段，從窗縫丟出，黃煙一包，攜出放散園田。又稟雲：「師若再吃，今生不來師前問安。」說畢收取號條，又找衲襖、方便鏟、僧笠子、瓢囊，一齊辦好，先到茅山朝陽洞，打一餓七畢，出外問人，今日何日？彼答雲：「今天是二月三十日。」我聞言，猛然懊喪雲：「不好了，金山戒期又趕不上。」如是晝夜飛跑，至初二日趕到金山客堂，將方便鏟蒲團放好，衲襖披身，科頭赤腳，進客堂問訊坐下。

再赴金山寺受戒

知客出，行禮如儀，問雲：「老修行哪裡行腳來？」我雲：「師父慈悲，弟子來山求懺悔的。」此受戒的話，在寶塔寺學會的。知客把臉一變雲：「我看你像老參的樣子，原來是個新戒。」知客先是必恭必敬，當我是行頭陀苦行的老參掛單，後知是新戒，隨與掛號。問戒費，我雲沒有。知客雲：「既受戒，何以不帶戒費？」即用楊枝條打我五十幾下。承眾師慈悲，有助戒費者，有助衣具者，有助被單者。戒費衣單齊備，送堂隨眾，還未忘念佛是誰工夫。一到戒堂，見念佛是誰四字，即放衣單，向四字磕四響頭。咦，這裡也有念佛是誰，喜不自勝。金山是禪堂做新戒堂故也。凡發來受戒文件，看過兩遍即能熟背，無事即安坐如呆子。至戒期圓滿，各人四散，獨我一人無他去向，就勉強在學戒堂住。他人學唱念功課，我無事即將念佛是誰，作一整篇文章，貼房內自賞玩之。一日維那見到，急催進堂。未三閱月，首座每天舉罰雲：「這位新戒，道心很好，只是白天吃一飧，夜裡不倒單，破壞清規，下次不准。」我思之：挨香板尚可，破壞清規則不可。由是發心出外，吃缽飯，準備直抵中印度，終身住佛道場，死而後已。

行經五台，擬赴中印度

適有老戒名雲先者，定要與我一同行腳，拒之再四，誓與我同生死，無法離開，一路至江北數十裏，饑時擬用缽化飯，請他前行，至一村狗攢吠他，無法抵禦。我在前行時，狗又從後追趕他，彼即生退心雲：「我恐不及，請你一人先去。」如是「一缽千家飯，孤身萬裏遊，欲問前途路，究竟是誰走」，從此立行，每日太陽將出，先舉念佛是誰，然後起身，手拗蒲團上肩，至晚太陽將落，即放蒲團止息，或止在橋邊路邊，屋邊溝邊，山邊水邊，墳邊糞邊，但必先提工夫，後放蒲團，若一次空放者，即提起重舉工夫再放，日為常課。誓不掛單，不趕齋，不歇店，不化緣，不倒單，如願而行，未稍違犯。一路經過事實，容後再敘。　　　　　　　　　　　　　　

行至五台，見一白塔，即禮拜，拜後方知是文殊塔。朝五台後，復向北由桂花城出國，擬往中天竺。一路行去儘是葷食，別無素食可餐，故不能吃，每見樹下爛棗纍纍，撿食充飢。忽有東印土來中國進香之喇嘛，向我問訊，彼此談話，他雲：「來中國三年，欲回本土，因途中障礙太多，不敢妄行，只得折回。」我聞之通身冰冷，即時共辭而別。返回中國，適值隆冬，大雪三尺多深，前不知去路，後無村落，在深雪中過一夜，身寒冰透。餘所穿衲襖重十五斤，每下雨雪三五天，堅坐三五日，蒲團下坐成一凹窠，水浸半身，其衣加重十餘斤。身幸未傷，一路時與叫化子同睡者，與狗子同夜者。自思既不能往印度，只好回裡，化父歸佛。主意既定，隻身飛跑，直到本鄉，擬上家廟住宿，次日再行回家化導，不料將進廟門，適父亦同時進廟，隨即禮父三拜。父雲：「汝母為汝眼也哭瞎，父亦因找汝，朝山四五處。」說畢即將我蒲團拗歸本家。小弟見曰：「父將這邋遢和尚弄到家來作麼？」父即曰：「是汝二哥到家。」眾鄉鄰親屬見我回家，悲喜交集。我即令眾親屬人等，排班齊整，開導雲：「浮世非堅，趕急回頭，歸心三寶。」勸畢，令各散去。即請父出外上坐，懇切勸導一番。父哭甚哀，我亦同哭。父雲：「你要我歸依三寶，我必依從你，歸依後，但你不能遠遊。」我即隨口答應。父歸依畢，餘即告以修行路途，旋即向雙親告別，直抵金山銷禪堂假，此光緒三十三年春間事也。

回金山寺，禪堂參「念佛是誰」

進禪堂後，自誓以悟為期，不悟不出禪堂，立行不倒單，不告病假、香假、縫補假、經行假、殿假，寧死在禪堂，不死在外寮，單參念佛是誰一法，不想其他妄念。初住禪堂，規矩不會，從早四板至開大靜後，共挨打數百多下香板，毫無煩念，唯念勞動執事，有擾大眾，深加慚愧。由是留心學習大規矩小法則，堂內堂外默背透熟。規矩熟後，安心辦道，任何人見不到我眼珠，聽不到我音聲，未見我掉一回頭。一日洗澡歸，至大殿門，忽掉頭向內一望，即被丈室小價訶斥一頓。我見是一小價，慚愧已極，至大靜後，打耳巴子七八下，痛責自己。又一日，人問我：「大殿供的什麼佛像？」不能答。再追雲：「可有鬍子麼？」亦不能答。因我向未舉頭上望。一日齋堂受供，工夫得力，舉碗不動者，約五分鐘，被僧值一耳巴子，打得連碗帶筷子一齊下地，衣袍悉沾湯水。此時我仍把住工夫，不許打失（由是迄今，我所住持地方，齋堂不准執事打耳巴子，縱有糾正，須等候初八、二十三、二十四、三十等日）。從朝至暮，日夜精勤，每放香時，東西兩單來我位前請示問話，周圍一轉，廣單上下，亦有人圍聽。至光緒三十四年九月二十六日，晚六支香開靜櫯子一下，猛然豁落，如千斤擔子頓下，打失娘生鼻孔，大哭不止，悲歎無既。自思瞞到今天，沉沒輪迴，枉受苦楚，哀哉痛哉，無限悲思，歎何能及。次日到班首處，請開示時，前所礙滯之言，悉皆領會。班首雲：「汝是悟了語句。」即問念佛是誰？餘應答如流。又問生從何來，死從何去，等等問題，隨問隨答，了無阻滯。未幾，和尚班首臨堂讚頌，我即搭衣持具，向各寮求懺悔，止其莫贊。一日慈本老人，舉手巾作洗臉勢，問我：「是什麼？」我雲：「多了一條手巾，請將手巾放下。」彼不答而退。自此益加仔細，不敢妄自承當，苦心用功，並願多參知識，以免自大。由是日常修行倍加密切，一聽維那報坡，勢同搶寶，凡有公務行單各事，置身不顧，操作敏捷，辦事精詳，為眾人冠。至宣統二年春，寺中請余任堂主職，未允。凡外寮行單，上至和尚，下至打掃，所有規矩，無不嫻熟。