廣論公案

善財童子五十三參(5)－參彌伽

語言學者

達裏鼻茶國，是達裏鼻茶民族組成的。在善財南參時，正值國力隆盛的時代，文化經濟都有長足的進步。特別是首都自在城，富樂繁榮到極點。為了政治經濟等原因，不同種族的人，都到自在城來。南印的語言，本來複雜得很；在當時，梵語還不大流行。所以彼此相見，常常弄得面紅耳赤，互不相知。

善住比丘介紹的彌伽先生，便是適應時代的一位語言學者。他懂得天語（梵語）、鬼語（上座部就是用這種語言的）等一切族類的語言，在自在城裏教授語言學。他是以梵語為本而綜貫一切方言的，所以他不用梵文學者的摩多體文，唱道四十二字母的字輪。他在語言的傳授中，表揚大乘佛教。他的語言學社，在市中心區，附設在一家市肆的後進。他按時講解，不收學費，來學的著實不少。

善財離了海岸國，一直到達裏鼻茶來，訪問到附設語言學社的市肆中。彌伽先生正在講座上宣講，善財就雜在大眾中聽。臨了，上前去禮足，簡單的報告了學歷，就提出些問題來。問題中，除了平等清淨菩提心的保持，不感勞厭的大悲力的生長而外，特別側重在一切法的總持上。簡單說，菩薩要到世間去教化眾生，那就不能不注意──破除自己的愚癡僻見，無礙辯才，記憶力，一切族類的語言，決了諸法的實義等問題。

彌伽先生聽善財說是發了菩提心的，就立刻站起來，離開講座，五體投地的向善財敬禮，把名貴的香華，散在善財的身上，並且一疊連聲的稱讚他。善財見他如此，連忙還禮。

彌伽先生在大眾中不斷的讚歎：「如有能發菩提心的，那就是續佛慧命，不斷佛種了！嚴淨國土，成熟眾生，這都從菩提心來。了達一切法，信解業力，實行，大願，從離欲到智能明淨到解脫，這在發了菩提心的人，必然要成就，可說等於成就。

所以發了菩提心的菩薩，就是初發心不久，也為一切賢聖與世主們的護持稱歎。這因為不但他自己的德學可敬，他現在或將來，必能使一切眾生捨離惡趣，使人類遠離眾難，解決貧窮，享受天人的快樂。使他們親近善知識，聽法，發菩提心，成為超人的菩薩。

善財！菩薩為一切眾生所作的事業，是難得的，難遇難見的，他是眾生的父母，是眾生的拯救者依止者。已發菩提心的人，應怎樣的自尊自強，感覺自己責任的重大！一般人遇見菩薩，應怎樣的尊敬他，重視他」？彌伽先生的一番讚歎，大大的加強了善財的菩提心與大悲力。

他又說：「善財！說到普入一切法的總持，你可以留心觀察」！只見他把口一張，吐出種種的光明，光明中來了一切世界的眾生。

善財心想：「彌伽先生的號召力，著實不小」！

彌伽見有緣的眾生來了，就給他們分別解說輪字莊嚴經，這是他的精心傑作。輪字經中，探討一切語言的根本音，分為從阿到荼的四十二字（字母），此外無非四十二字的支流。根本字的結合，孳生一切的語言文字，所以叫字輪。因字的結合而有語言，因語言的詮表而有名，因名而有所詮的義。眾生因長久而複雜的嬗變，成為種種慣習的名義，覺得彼此間格格不通。

如果直探根本音韻而洞察他變化的法則，那就不難觸類旁通的持簡馭繁，獲得增強記憶、辨才、通曉各種方言的能力。同時，一般眾生因語言的不同，影響他思想生活的不同而引起隔礙固執，循名執實的倒見，也不難一掃而空，轉入大同平等無礙的大乘。

當時大眾聽了，都直接間接的不退菩提，成為大乘佛教行者。彌伽這才重升講座，對善財說：「我成就了妙音解脫門，能分別一切眾生的語言，你方才看見的就是。我把語言作佛事看，在語言中化眾生。語言境界，可說是深廣如海。

大菩薩們能從語言學的深入中，瞭解眾生的種種想（表像力）；經比較聯合抽象的種種施設；制為種種的名號；名號的結合，成為種種語言。語言中有種種顯了或深密的含義，在句義的解說上，句法組成的次第上，都深入徹底。這些，我也不能徹了。我看，你應當貫徹初衷，再到諸方參學去」！

善財禮謝說；「聖者的意見，我誠意的接受。此後，我一定要深入文字語言的底裏，也一定要貫徹參訪無厭的本衷」！

善財在彌伽先生那裏，得到了舉薦的善知識，才辭別了出來。

大方廣佛華嚴經【入法界品】

參（彌伽）

爾時！善財童子，一心正念法光明法門，深信趣入，專念於佛，不斷三寶，歎離欲性，念善知識，普照三世，憶諸大願，普救眾生，不著有為，究竟思惟諸法自性，悉能嚴淨一切世界，於一切佛眾會道場心無所著。

漸次南行，至自在城求覓彌伽，乃見其人於市肆中，坐於說法師子之座，十千人眾所共圍遶，說輪字莊嚴法門。

時！善財童子頂禮其足，遶無量匝，於前合掌而作是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道？

云何流轉於諸有趣，常不忘失菩提之心。

云何得平等意，堅固不動。

云何獲清淨心，無能沮壞。

云何生大悲力，恆不勞疲。

云何入陀羅尼，普得清淨。

云何發生智慧廣大光明，於一切法離諸暗障。

云何具無礙解辯才之力，決了一切甚深義藏。

云何得正念力，憶持一切差別法輪。

云何得淨趣力，於一切趣普演諸法。

云何得智慧力，於一切法悉能決定分別其義。

爾時！彌伽告善財言：善男子！汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶？

善財言：唯！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。

彌伽遽即下師子座於善財所，五體投地，散金銀華無價寶珠，及以上妙碎末栴檀，無量種衣以覆其上。復散無量種種香華，種種供具以為供養，然後起立而稱歎言：善哉！善哉！善男子。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。

善男子！若有能發阿耨多羅三藐三菩提心，則為不斷一切佛種。

則為嚴淨一切佛剎。

則為成熟一切眾生。

則為了達一切法性。

則為悟解一切業種。

則為圓滿一切諸行。

則為不斷一切大願。

則如實解離貪種性。

則能明見三世差別。

則令信解永得堅固。

則為一切如來所持。

則為一切諸佛憶念。

則與一切菩薩平等。

則為一切賢聖讚喜。

則為一切梵王禮覲。

則為一切天主供養。

則為一切夜叉守護。

則為一切羅剎侍衛。

則為一切龍王迎接。

則為一切緊那羅王歌詠讚歎。

則為一切諸世間主稱揚慶悅。

則令一切諸眾生界悉得安隱。

所謂：令捨惡趣故、令出難處故、斷一切貧窮根本故、生一切天人快樂故、遇善知識親近故、聞廣大法受持故、生菩提心故、淨菩提心故、照菩薩道故、入菩薩智故、住菩薩地故。

善男子！應知菩薩所作甚難，難出難值，見菩薩者，倍更難有。

菩薩為一切眾生恃怙，生長成就故。

為一切眾生拯濟，拔諸苦難故。

為一切眾生依處，守護世間故。

為一切眾生救護，令免怖畏故。

菩薩如風輪持諸世間，不令墮落惡趣故。

如大地，增長眾生善根故。

如大海，福德充滿無盡故。

如淨日，智慧光明普照故。

如須彌，善根高出故。

如明月，智光出現故。

如猛將，摧伏魔軍故。

如君主，佛法城中得自在故。

如猛火。燒盡眾生我愛心故。

如大雲，降注無量妙法雨故。

如時雨，增長一切信根芽故。

如船師，示導法海津濟處故。

如橋梁，令其得度生死海故。

彌伽如是讚歎善財，令諸菩薩皆歡喜已，從其面門出種種光，普照三千大千世界，其中眾生遇斯光已，諸龍神等乃至梵天，悉皆來至彌伽之所，彌伽大士即以方便為開示演說，分別解釋輪字品莊嚴法門，彼諸眾生聞此法已，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

彌伽於是還昇本座告善財言：善男子！我已獲得妙音陀羅尼，能分別知三千大千世界中諸天語言，諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽、人與非人，及諸梵天所有語言。如此三千大千世界，十方無數乃至不可說不可說世界，悉亦如是。

善男子！我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門，如諸菩薩摩訶薩能普入一切眾生種種想海，種種施設海，種種名號海，種種語言海，能普入說一切深密法句海，說一切究竟法句海，說一切所緣中有一切三世所緣法句海，說上法句海，說上上法句海，說差別法句海，說一切差別法句海，能普入一切世間咒術海，一切音聲莊嚴輪，一切差別字輪際。如是功德我今云何能知能說？善男子！從此南行有一聚落，名曰：住林。彼有長者，名曰：解脫。汝詣彼問，菩薩云何修菩薩行，菩薩云何成菩薩行，菩薩云何集菩薩行，菩薩云何思菩薩行？

爾時！善財童子以善知識故，於一切智法深生尊重，深植淨信，深自增益，禮彌伽足，涕泗悲泣，遶無量匝，戀慕瞻仰，辭退而行。