廣論公案

善財童子五十三參(4)－參善住比丘

入眾無礙

善財走了約合千二百華里的遠道，才到了海岸國。在路上，專心憶念海雲大師的開示，作普遍而深刻的體察。起初，打聽海岸國的路向，一般人都說不知道。好容易問著一位青年，才知海岸國就是楞伽（難往難入）道頭，是海舶來往愣伽的渡頭。

楞伽，是現在的錫蘭。在當時，遠隔風濤萬頃的海洋，說它難往難入，倒也並非過甚其辭。自從善住比丘到這裏來弘揚大法，引導眾生渡過深廣莫測的苦海，同登彼岸。大眾感戴他的恩德，特地改名為海岸國。這是新近的事，難怪老前輩有些茫然了。

善財到了海岸國，逢人便問善住比丘的住處，大家都說：「大師是無所住的」。善財想：大概善住大師是沒有固定住址的，「水邊林下，隨遇而安」。一天晚上，空中忽然光明普照。善財抬頭一看，只見一位儀態萬方的比丘，在虛空中來往經行。多少天、龍、夜叉們，圍繞他，供養讚歎他。這不是善住比丘是誰？

善財一眼看透了善住境界，不覺歡喜合掌的讚歎：「善哉！善哉！佛子是應該住於無住的，這真是菩薩清涼月，常遊畢竟空了」！

他又向善住比丘說：「大師！我是善財，我是發了菩提心而想進修菩薩行的。海雲大師叫我來這裏，敬請大師的慈訓。大師！菩薩要怎樣，才能不離三寶？不離大願久行去利濟眾生？像淨化世界，圓見佛陀，不住生死而願意為眾生受生死，這要怎樣才能做到」？

善住比丘在空中，望著善財說：「是的，你是善財。你不是窺見了善住境界嗎？可惜你只得一半，不然你的疑問是多餘了。你看我！三千威儀，八萬細行，一語一默，一動一靜，一來一去，一行一止，什麼都如法如律。你該知道，唯有清淨律儀，才能與大眾無礙相處，教化利濟他們」。

善財說：「那麼，大師！聲聞行者的戒律，該是入眾無礙的不二門了」。

「這倒也不見得。他們只是拘泥小節，不能體大思精，不能深入緣起的空性，所以觸處成礙。他們的大眾無礙，只限於出家僧團，不能與一切眾生打成一片。不能適應時空的演變，不能下順眾生，是一礙。不能心無所住，不是著在涅盤上，就是在違順憂喜中過活，不能上契正法，又是一礙。

障礙重重，那裏說得上清淨無礙？你看我，來往經行，一切都不離性空。你沒聽說過嗎？以無所得，得無所礙。我在律儀門中徹見性空，所以得到了究竟無礙解脫門。不但洞見性空，於心無礙；更能知一切眾生，與一切眾生無礙。無礙的慧光，能知一切眾生的心行；知他們的死生；知他們過去的經歷，未來的前途，現在的事業；知他們的語言差別；知他們的根性。我能無礙的知道他，所以能無礙的適應他。應答辨的答辨，應教化的教化，應到那裏去的就去那裏，從沒有不合時機的。應作的就作，應止的就止，做到自他無礙，佛法常住，這不是無住中住立一切嗎？

做到從心所欲的恰好，這不是神通妙用嗎？菩薩在無可住中安身立命，發生無作神通。神通是般若的妙用天然，來去出入，無不是神通妙用。我有了無作神通，所以念念不離虛空。

在自利方面，到一切世界去供佛聽法。在利他方面，一切眾生來見我的，我都使他們住在這無礙解脫門中，決定成佛。你不要以為困難，因為我能見他們的優勝與劣點，苦痛與快樂；我就先參加到他們裏面去，形式上與他們同化。這樣的走入大眾中去，結果是他們受我的感化，反而同我一樣了。我只能知道這無礙法門，上順諸佛的正法，下順眾生的機感。

至於大菩薩們的大悲戒，波羅蜜戒等，非我所知，我怎麼能說？你還是另訪高明吧！達裏鼻茶國的彌伽先生，是我的好友，你去看看他的作風看」！空中的光明，忽然消逝，善住比丘也不知所在了。

善財靜立了許久，不得已又要前進了。

大方廣佛華嚴經【入法界品】

參（善住比丘）

爾時！善財童子專念善知識教，專念普眼法門，專念佛神力，專持法句雲，專入法海門，專思法差別，深入法漩澓，普入法虛空，淨治法翳障，觀察法寶處，漸次南行，至楞伽道邊海岸聚落，觀察十方，求覓善住，見此比丘於虛空中來往經行，無數諸天恭敬圍遶，散諸天華，作天妓樂，幡幢繒綺，悉各無數，遍滿虛空，以為供養。

諸大龍王於虛空中，興不思議沈水香雲，震雷激電，以為供養。

緊那羅王奏眾樂音，如法讚美，以為供養。

摩呼洛伽王以不思議極微細衣，於虛空中周迴布設，心生歡喜以為供養。

阿脩羅王興不思議摩尼寶雲，無量光明，種種莊嚴，遍滿虛空以為供養。

迦樓羅王作童子形，無量采女之所圍遶，究竟成就無殺害心，於虛空中合掌供養。

不思議數諸羅剎王，無量羅剎之所圍遶，其形長大甚可怖畏，見善住比丘，慈心自在，曲躬合掌，瞻仰供養。

不思議數諸夜叉王，各各悉有自眾圍遶，四面周匝恭敬守護。

不思議數諸梵天王，於虛空中曲躬合掌，以人間法稱揚讚歎。

不思議數諸淨居天，於虛空中與宮殿俱，恭敬合掌，發弘誓願。

時！善財童子見是事已，心生歡喜，合掌敬禮，作如是言：

聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何修行佛法，云何積集佛法，云何備具佛法，云何熏習佛法，云何增長佛法，云何總攝佛法，云何究竟佛法，云何淨治佛法，云何深淨佛法，云何通達佛法？

我聞聖者善能誘誨，唯願慈哀，為我宣說菩薩云何不捨見佛，常於其所精勤修習。

菩薩云何不捨菩薩，與諸菩薩同一善根。

菩薩云何不捨佛法，悉以智慧而得明證。

菩薩云何不捨大願，能普利益一切眾生。

菩薩云何不捨眾行，住一切劫心無疲厭。

菩薩云何不捨佛剎，普能嚴淨一切世界。

菩薩云何不捨佛力，悉能知見如來自在。

菩薩云何不捨有為，亦復不住，普於一切諸有趣中猶如變化，示受生死修菩薩行。

菩薩云何不捨聞法，悉能領受諸佛正教。

菩薩云何不捨智光，普入三世智所行處。

時！善住比丘告善財言：善哉！善哉！善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，今復發心求問佛法，一切智法，自然者法。

善男子！我已成就菩薩無礙解脫門，若來若去，若行若止，隨順思惟，修習觀察，即時獲得智慧光明，名：究竟無礙。

得此智慧光明故！知一切眾生心行，無所障礙。

知一切眾生歿生，無所障礙。

知一切眾生宿命，無所障礙。

知一切眾生未來劫事，無所障礙。

知一切眾生現在世事，無所障礙。

知一切眾生言語音聲種種差別，無所障礙。

決一切眾生所有疑問，無所障礙。

知一切眾生諸根，無所障礙。

隨一切眾生應受化時，悉能往赴，無所障礙。

知一切剎那羅婆，牟呼栗多，日夜時分，無所障礙。

知三世海流轉次第，無所障礙。

能以其身遍往十方一切佛剎，無所障礙。何以故？得無住無作神通力故。

善男子！我以得此神通力故，於虛空中，或行或住，或坐或臥，或隱或顯，或現一身，或現多身，穿度牆壁，猶如虛空。於虛空中，結跏趺坐，往來自在，猶如飛鳥。入地如水，履水如地，遍身上下，普出煙焰如大火聚。或時震動一切大地，或時以手摩觸日月，或現其身高至梵宮，或現燒香雲，或現寶焰雲，或現變化雲，或現光網雲，皆悉廣大，彌覆十方。

或一念中過於東方一世界、二世界、百世界、千世界、百千世界，乃至無量世界，乃至不可說不可說世界，或過閻浮提微塵數世界，或過不可說不可說佛剎微塵數世界，於彼一切諸佛國土，佛世尊前聽聞說法。一一佛所，現無量佛剎微塵數差別身。一一身，雨無量佛剎微塵數供養雲。

所謂：一切華雲、一切香雲、一切鬘雲、一切末香雲、一切塗香雲、一切蓋雲、一切衣雲、一切幢雲、一切幡雲、一切帳雲，以一切身雲而為供養，一一如來所有宣說，我皆受持。一一國土所有莊嚴，我皆憶念。如東方！南西北方，四維上下，亦復如是。

如是一切諸世界中所有眾生，若見我形，皆決定得阿耨多羅三藐三菩提。彼諸世界一切眾生我皆明見，隨其大小勝劣苦樂，示同其形教化成就。若有眾生親近我者，悉令安住如是法門。

善男子！我唯知此普速疾供養諸佛，成就眾生無礙解脫門。如諸菩薩持大悲戒、波羅蜜戒、大乘戒、菩薩道相應戒、無障礙戒、不退墮戒、不捨菩提心戒、常以佛法為所緣戒、於一切智常作意戒、如虛空戒、一切世間無所依戒、無失戒、無損戒、無缺戒、無雜戒、無濁戒、無悔戒、清淨戒、離塵戒、離垢戒，如是功德，而我云何能知能說？

善男子！從此南方有國，名：達里鼻茶。城名：自在。其中有人，名曰：彌伽。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？時！善財童子頂禮其足，右遶瞻仰，辭退而行。