廣論公案

廣論聽聞－教典與教授

聽聞進度：

廣論：P58L12

錄音帶：30A5’34”-9’12”(3’38”)

「況於法藏諸未學者，縱於經咒廣大教典，諸久習者，至修道時，現見多成，自所學習經論對方。此亦雖應廣為抉擇，然恐文繁故不多說。」

師父開示：

　那麼上面有一部份人，實際上是大部份人，對於整個的完整的教法、法藏，沒有學的人；那固然不談，現在我們太多人要修行，可是不要求好好的學的，這真可憐。總是有一些人認真去學過了，顯教也好，是密教也好，所以他縱於經咒廣大的教典，久修習者，他說廣大的教典，就是說，他自己去在經論當中摸索，得不到教授。

教授跟教典這個概念大家要分得清楚。教典這個地方，「教典」這兩個字主要的就是你自己讀誦經、論、註、釋，這樣，這個叫做教典；教授的話，你也是在這個經、論註釋上面，經過善知識告訴你：「這個關鍵在那裡，這差得天差地遠！」你有這個教授，聽順這個教授，決定沒有錯，你只要肯做一定成功。單單摸索那個教典的話，往往是弄錯，而且弄錯的十之八九，這一個地方就是指這一個。

他儘管對這個教典有長久的修習，可是等到修道的時候，怎麼樣？就說現在我們要修啦，剛才學的那一點放在那裡，另外跑著去修一套。這變成功什麼？所學的經論的對方，兩件事情拆開來了。那既然拆開來了，請問你前面學的要它幹什麼？就是這個。

所以一再的比喻說，就像看了地圖指示你到哪裡去，看完了地圖指示你到哪裡去，等到你要到哪裡去，這張地圖不要，不但不要，而且走反方向，那幹什麼？所以有一種人他不要經論的，他本來說我沒有學，那還至少沒有學，現在你學了半天，你都不要了，請問你學它幹什麼？那真是個大浪費啊！而且這種人多半變成什麼？變成三世怨。現在世間很多世智聰辨的人，往往有一部份這樣來的，他因為辨別這個東西，結果腦筋是非常靈活，但是法義並沒有入心。因為法義沒有入心，下一次跟他就不相應了，但是辨別這個力量聰明才智在的，就變成功世智聰辨。這是千真萬確的事實，等到你們對業相認識的時候，你自己也會看得清清楚楚。繼續。

關於這一點，真正說起來應該很詳細的來說明，但是如果這樣說的話太多了，這裡也不說。那麼這個地方，不妨也講一個故事，大家重新回憶一下，這個故事前面已經說過了。阿底峽尊者三個學生，大家想一想看，兩個學生老是跟著老師，一個學生是專門自修。結果自修這個人不如另外兩個，他還沒走上錯路噢！為什麼？這個答案你們自己去找。

附：有關阿蘭若師的公案，師父於廣論37頁「親近幾時者」一段曾對這個公案有如下解釋。

「阿底峽尊者傳記上面，有這麼一段公案，親近阿底峽尊者的這個人非常多，從印度到西藏。印度尤其多，西藏後來有主要的幾個，那個最主要的，西藏有三個，一個敦巴尊者，一個叫大瑜伽師，一個叫阿蘭若師，那麼這個前倆個都是在家人，一生都在侍候他老師，阿蘭若師是個修行人，他一心一開頭跑去求那個老師，然後呢得到了法。一直在修行，所以叫阿蘭若，阿蘭若就是寂靜處，一直在修行，到最後他老師走了以後，他自己很歎息的說了一句話：「我們師兄弟幾個，他們二個一天到晚跟在老師面前，從上面的嘴巴一直忙到那個地方，忙到腳底，好像一點修行的時間都沒有，我呢？這跑到來聽老師講法，講完了法去修行，結果成就我遠遠不如他們兩個。」

廣論聽聞段落：

Q1：自己在經論中摸索，能不能得到教授？

Q2：「教典」與「教授」的差別？

Q3：沒有得到教授的禍害？

Q4：阿底峽尊者的弟子－阿蘭若師為何自修的結果不如其他兩位弟子？