廣論公案

小叮嚀：提供師父開示廣論之重點摘要，便於大家課前預習準備之用，及課後複習之輔助，以達事半功倍之效

珠璣集

於法、法師發起承事者

摘自日常師父開示

廣論錄音帶第十卷

編輯室整理

專信恭敬聽聞法

    「專」是專一，全部精神貫注在聽聞佛法上。「信」是淨信心，對法、法師有絕對不動搖的信心。「恭敬」有其絕對的重要性，無始以來，我們都隨著「我」轉，只要這個「我」存在，就一定有「我慢」、「我見」、「我痴」，這些東西捨棄不掉的話，任何好東西都無法接受，更何況最殊勝的佛法？所以要以「專」、「信」、「恭敬」聽聞佛法。

不應於彼起毀謗

    不要對法、法師起任何的毀謗。「法」是個無價之寶，因為它可以解決一切問題，獲得真實的快樂。如果毀謗它，不但得不到這個殊勝的利益，而且會造下嚴重的後果──「謗法罪」。至於說法的法師，如果他不如理如法，我們不去聽他說法就好了，為什麼要去毀謗他呢？請問，我們會毀謗地獄道的眾生嗎？會去罵一頭牛嗎？他愚痴，可憐他，我們有智慧，改善自己，進一步幫助他，如果我們毀謗他，豈不是和他一樣？

視法師如佛

　　對於說法的法師要把他看成佛，這是很不容易做到的，但卻有其大道理。假如能視之如佛，就會全心全意地恭敬，有多少恭敬就能得到多少好處。當年有人問印光大師為何勤拜泥塑木雕的佛像？大師回答，佛像確是泥木做的，可是，我不是呀！同理，說法的法師也許講的不對，我不是呀！我可是來學佛的。

善人是師惡人是資

　　孔子說：「三人行必有我我師焉，擇其善者而從之，不善者而改之。」這個意思是說，三個人行必定有我的老師，實際上，不是「必定有」而是「必定是」。遇到好人，正好跟隨他學習，遇到壞人，正好把所學的道理去運用，以改善自己並增長功德，那不是三人行必定是我的老師嗎？所以說：「善人是師，惡人是資」，這就是佛法更精彩、更超越的地方。如果無法把握住這一點的話，根本不能學佛，菩提樹主要依賴慈悲水去灌溉、慈悲水要依靠廣大眾生，所以，要學佛、要度化眾生、要成就大乘，必得從這個基礎開始。

成佛得靠眾生

　　為什麼要把惡人看成佛呢？原因很簡單，沒有惡人就無法成佛，佛之所以成佛還得靠眾生！佛陀曾經說過：「我之所以成佛，第一個靠我的老師，第二個靠提婆達多。」如提婆達多這樣罪大惡極的人，尚且應敬之如佛，更何況是告訴我們法的法師？

勤加懺悔

    「己過如山積不見，師過秋毫亦明察，法不相應實由此，勤加懺悔常憶念。」常憶念頌上的這一偈頌，清清楚楚地點出修學佛法不相應的原因。自己無始以來的罪過豈止如山？簡直像法界虛空那樣多，但是，心處散亂中，使我們的眼睛隨著外面的風吹草動，所見都是別人的過失，即使一點點的過失也明察秋毫，於是，起邪妄分別、論人是非、與人鬥爭，起惑造業都由此而來！唯今之計，回過頭來觀看自己！一旦看見自己的過失，想到這些過失會送我們到油鍋刀山，那時候，老師的過失不敢看，任何人的過失都不敢看，那有時間去看呢？一步已錯，懺悔都來不及，怎敢再錯呢？

慢如高山，法水不入

　　「處極低劣座」不是說座位坐得最低，而是說在內心中把自己擺在最低，換句話說就是拿掉慢心！心想，我是最差的、我要努力去學，能夠這樣的話，就是跟法相應了；跟法相應以後，煩惱就調伏了；「發起調伏德」以後，法水才有機會進入我們的心中！所謂「慢如高山，法水不入」，慢心未去除，就像一座高山，儘管天降甘露，依然流失到谷裡！

如病聽醫言

　　恭敬、專一、至誠地淨化自己的內心、調善自己的內心，把心裏的髒垢徹徹底底的淨除！那個時候，對別人，不再論是非對錯；對自己，清楚地看見自己得的是無明大病，於是，就像病人聽醫生的招呼一樣，一心一意地去承事說法師、去聽聞佛法───法師告訴我們的法藥！