廣論公案

　　古閻浮提國有一個國王名叫月光。他的國家疆域遼闊，境內有數不盡的高山大川，諸侯屬國八萬四千。他治國有方，廣施仁政，人民得以安居樂業，休養生息，所以有八十億個部落。他有一萬文臣武將，第一大臣名叫大月;他有二萬夫人和後宮佳麗，第一夫人叫花施，他有五百太子，第一太子叫戒賢。月光王居住的都城叫賢壽，賢壽城東西南北縱橫四百餘裏，城裏宮殿巍峨，亭台井然，都用黃金、白銀，瑪瑙、玉石築成，四面共有一百二十座城門，通衢大道開闊整潔。大道兩旁有四行大樹，枝幹挺拔，根探葉茂，有的是金枝銀葉，有的是銀枝金葉，有的是瑪瑙枝玉石葉，有的是玉石枝瑪瑙葉，璀璨輝煌。城裏還有許多寶池，也都以黃金、白銀、珍珠、瑪瑙砌就，池底鋪的細沙也都是七寶碾成。月光王居住的王宮，周圍長四十裏許，純以金銀珠寶鑲嵌裝飾，熠熠生輝，燦爛無比。

　　這一天。月光王坐在宮殿裏，忽然尋思道：“我在人世間，位至帝王，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。一呼百應，天下敬仰，享不盡的榮華富貴，這都是行善積德所致。就好像農夫種地，春種一粒籽，秋收萬顆粟，若不鋤草施肥，豈能奢望秋收五穀豐登。現在我如果不繼續行善積德，豈能奢望將來水享榮華富貴。”

　　月光王想到這裏，再也坐不住了。他召集群臣，對大家說：“我現在要把庫藏的金銀珠寶全都拿出來，放在全城一百二十個城門口以及繁華鬧市口，廣設佈施，隨天下百姓恣意領取。”說完，他又命令侍臣：“體們傳我的旨意給八萬四千個諸侯王，令他們也打開倉庫，佈施給全國百姓。”大臣們奉了月光王的旨令，在全城豎起金幢，敲起金鼓，廣貼佈告，曉諭天下。四海之內，八方上下的黎民百姓得到消息，無不歡呼雀躍，額手相慶。沙門、婆羅門、鰥寡孤獨，貧苦窮困的人們，扶老攜幼，長途跋涉，雲集城下。人們缺衣的取衣，缺食的取食，缺醫少藥的取醫藥，金銀財寶隨意領取，人們乘興而來，滿意而歸，他們感恩戴德，無不稱頌王思浩蕩，讚美之辭，溢於衢巷，月光王英名傳遍天下。

　　那時候，邊遠地方有一個小國，國王毗摩斯那是個陰險狡詐的小人，非常忌恨月光王。他尋思道：“月光王不除，我何時才能出人頭地，各聞天下。”他邀請國內的旁門左道出謀劃策，招募勇士，想伺機殺掉月光王。他請眾梵志入宮，每天擺下珍饈佳餚，百味飲食，熱情款待。三個月之後，毗摩斯那王開了口：“養士千日，用在一時，我請諸位來，有要事相求。我有一樁心事，深深的憂慮擾得我心神疲憊，寢食不安。只有你們才能解除我的痛苦，希望你們不要辜負了我的厚望，為我解憂釋難!”眾梵志紛紛問道：“陛下有什麼難事，要我們出力，只管吩咐即是。”毗摩斯那王說：“那閻浮提國的月光王，名揚四海，德服五洲，八方來附。我卻地處邊遠，位卑名陋，沒有絲毫聲威，不除月光王，我難以出人頭地，希望你們為我想條妙計。”眾梵志聽了，心中吃了一驚，都暗自思量：“那月光王仁慈善良，賑貧濟困，天下誰不敬仰，我們豈能殘害聖人，幹那千夫所指的缺德事。”想到這裏，眾梵志紛紛拂袖而去。

　　毗摩斯那王又羞又惱，破口大駡眾梵志無情無義。又下令廣貼佈告，懸重賞聘募能人。告示中說：“誰能為我取來月光王的頭顱，將與他平分天下，還把公主送他為妻。”

　　深山叢林裏，住著一個名叫勞度叉的婆羅門，聽說國王懸重貨聘能人，便高興地出山應聘。毗摩斯那王興奮地對勞度叉重申：“假若貴道辦妥這事，寡人決不失信。”勞度叉說：“大王快快替我預備路上所需之物，七天之後，我就啟程。”到了第七天，勞度叉向賢壽城進發了。

　　不知何故，閻浮提國的都城內，這幾天連續出現了不祥的兆頭：街道開裂，星辰隕落，白晝陰霧，昏暗沉沉，狂風四起，冰雹霹靂，電閃雷鳴。各種鳴禽飛鳥，在半空中徘徊悲鳴，自啄羽毛;獅虎熊豹，驚慌亂跑，自撞自咬。八萬四千屬國的諸侯王夜裏都夢見月光王的金幢突然折斷，金鼓突然開裂。大月大臣夢見惡鬼掠去了月光王的王冠。全國臣民，面臨這種種不祥之兆，憂心仲仲，惶惶不可終日。

　　勞度叉曉行夜宿，饑餐渴飲，這一天抵達了賢壽城。門神知道勞度叉居心不良來取月光王頭顱，心中憤憤不平，擋住勞度叉的去路。勞度叉無奈，繞城三匝，無計進得城去。天神想説明月光王，使他佈施圓滿，便托夢給月光王，對月光王說：“陛下曾發誓願，廣設佈施，任人求賜，決不違入所願。今天有一個求賜者，在城門口被門神所阻，大王既然立下誓願，就不該阻攔求賜者進城。”月光王恍然醒來，十分驚愕，急忙派大月大臣奔赴城門口傳旨：“不能阻攔任何人進城。”門神見大月到來，現出真形說：“被阻攔的人是勞度叉，受毗摩斯那王差遣，來求月光王的頭顱，所以我才沒有讓他進城。”大月聽了，憂慮地說：“若有此事，是國家的災難。但國有國法，王命難違，這該怎麼辦呢?”大月想，勞度叉求乞月光王的頭顱有什麼用，我用珍奇七寶製作頭顱，各樣五百顆，用七寶頭顱同勞度叉換取月光王的頭顱，他一定不會再要月光王的頭顱了。想到這裏，大月對門神說：“讓勞度叉進城吧。”他急急趕回去令工匠連夜趕制了一顆七寶頭顱。

　　勞度叉獲准進得城來，直奔王宮門前，高聲減道：“陛下功德無量，喜好佈施，英名傳遍天下，所以我跋山涉水萬里迢迢而來，只為求取大王的佈施。”月光王聽說勞度叉到來，非常歡喜，急忙親自出宮迎接，施禮問道：“道士長途跋涉而來，十分辛苦，快快進宮歇息。你要求我佈施，隨你所願，國家、城市、妻妾、兒女、金銀、珠寶、車馬、騎象、奴婢、僕使，等等，只要你想得到，一切我都可以施給你。”勞度叉冷冷一笑說：“陛下所說都是身外之物，用來佈施，雖然也可得到福德之報，但不會弘廣;陛下若肯用自身肉體佈施，所得福報才會弘廣無比。我不遠萬里慕名而來，豈為區區財物，我別無所求，只求陛下頭顱，陛下若真心施捨，請把您的頭顱賜給貧道吧。”月光王聽了這些話，毫不猶豫地應允了勞度叉的要求。勞度叉急不可待地追問：“陛下既然已答應把頭顱施捨給我，請定個時辰吧!”月光王回答：“再過七天，我一定把頭顱施捨給你。”正在這時候，大月大臣令隨從挑著用七種各五百顆珍寶製作的頭顱，找到勞度叉面前。大月哀求勞度叉說：“請道士收下這七寶頭顱吧，這上面的金燦燦、明晃晃的珍寶每一顆都價值連城，你把它變賣，終生受用不盡，何必偏要求乞陛下的血肉頭顱呢。”勞度叉冷冷地回答：“我不要這珍寶，只要陛下的頭顱，這才合我的心志。陛下已答應施捨給我，你再阻攔也沒用。”大月大臣一再苦苦哀求，勞度叉終不為其所動。大月悔恨交加，悔不該放勞度叉進城，恨只恨勞度叉太殘忍無情，一時心碎氣絕，倒地而亡，死在月光王面前。

　　月光王很傷心，下令厚葬大月大臣，但並沒有改變把頭顱施給勞度叉的決心。他命令立即派出八萬四千名使臣騎上八萬四千頭大象，火速趕往各諸侯國傳他的旨令：“七天后，我要把頭顱施捨給勞度叉，諸侯王若想與我告別，務請在七天之內趕到賢壽城。”

　　幾天內，八萬四千名諸侯齊集京城。他們一起向月光王勸諫說：“江山社稷，賴陛下恩澤，才興盛水固;天下百姓，蒙陛下福蔭，才衣食無虞，陶然自樂。今天，陛下何故為一奸刁道士而棄國家社稷、黎民百姓於不顧、毫無憐惜之心呢?懇求大王千萬不要誤聽奸言，把頭顱施捨給勞度叉。”

　　一萬大臣也五體投地，苦苦乞求月光王：“陛下一向憐憫臣民，何故一旦棄絕，以頭顱相贈外道?請陛下三思。”二萬夫人跪在階下，掩面抽泣著勸道：“我們妻妾女流輩，仰仗夫君，終身相托，夫君一旦棄我們而去，置我們于何地呢?”五百太子也跪在月光王腳下，拉著他的衣襟說：“我們尚未成年，還賴父王教誨、哺育成才，父王舍我們而去，教孩兒們如何自立於世呢?”

　　月光王聽了，對大家說：“你們不必多說了，你們雖言之有理，我豈能違背誓願。我自投生以來，已不知經歷過多少生生死死了。在地獄裏，一日之中，生中有死，死中有生，生生死死，不知其數。歷經灰河、鐵床、沸尿、火車、炭坑等等牢獄囚禁，又遭受火燒、刀劈、湯煮、炭炙等種種酷刑，死去活來，活來死去，水無福報。若投生在畜牲中，爭食相鬥，角力而亡，或被人宰殺，剝皮煎炒，供眾口食用，骨肉支離，碎屍萬段，也不知有多少次，結果也無福報。若墮落在餓鬼之中，烈火燒身，僅剩白骨，有時飛輪襲來，裁斷頭顱，斷而複長，長而又截，也不知有多少次。如此殺身，也無福報。若投生人間，為錢財女色，訴訟械鬥，互相殺戮;有時兩軍對壘，衝鋒陷陣，互相砍殺，填身溝壑，有時因貪婪、暴怒，癡情而被屠殺。這種生生死死，也不知多少次，結果還是沒有福報。現在我這污穢不潔的身體有什麼不捨得捨棄呢?捨棄污穢的頭顱，而獲得大利，何樂而不為呢?我把頭顱施捨給勞度叉，可以獲取功鎔，求得佛道。我若得道成佛，一定普濟你們超脫苦海。今天我的佈施將圓滿功成，請大家不要再阻攔!”大家聽了默默無言。

　　這時，月光王對勞度叉說：“你要我的頭顱，乘這時候動手吧。”勞度叉回答說：“現在怎麼行呢，陛下的臣民們虎視眈耽地圍著我，我孤身一人，勢單體弱，無法在大眾面前砍下陛下的頭。陛下如果誠心誠意想把頭施捨給我，請隨同我一起到後花園去。”月光王囑咐臣民們說：“你們如果真誠尊敬我，愛護我，請答應我，千萬不要難為了這位道士。”說完，和勞度叉一起步入後花園。勞度叉又對月光王說：“陛下身強力壯，若道刀殺，受痛反悔，貧道豈不死無葬身之地。因此，我要把陛下的頭髮系在樹上，然後才好砍取。”月光王說：“既然我已把頭顱施捨給你，隨你方便吧。”

　　於是勞度叉在花園裏挑選了一棵根深葉茂的大樹，讓月光王跪下，把他的頭髮牢牢系在樹上，月光王說：“你砍我頭顱時，要讓頭顱落在我的手裏，你再把它從我手中拿走，這才算是我施捨給你的。”

　　勞度叉舉起大刀，正欲砍下，樹神見了，於心不忍：如此仁慈賢明的國王，豈能眼睜睜看他遭人屠殺。於是樹神作法，使勞度叉頸脖被扭向背後，手腳被捆縛，鋼刀擲於地，絲毫動彈不得。月光王見狀，仰頭向樹神說：“樹神啊樹神!你若真心保護我，請成全我。我從過去到現在，已在這棵樹下施捨了九百九十九顆頭顱，今天再施捨一顆，就滿一千了，我的佈施就圓滿了，請樹神您不要再阻攔!”樹神無奈，只得解去法術。勞度叉恢復如故，便舉起大刀，寒光一閃，月光王頭顱離身，正好落在他自己手中。霎時間，天昏地暗，地動山搖，反復六次，天宮欲傾，瓊樓欲倒，上界天神聞訊紛紛下降，唏噓感歎，悲傷不已，同聲讚頌：“月光大王，以頭佈施，功德道行，今已圓滿。”這聲音響遏行雲，傳遍四海八洲。

　　毗摩斯那王聽到讚頌，知道勞度叉大功告成，便歡呼雀躍，一會兒驚愕不定起來，最後心裂而亡。勞度叉挑著月光王的頭顱出城而去，眾諸侯王、大臣、夫人、太子、黎民百姓，無不若喪考妣，嚎啕大哭。有的精神失常，不識人面;有的悲痛過度，吐血而亡;有的撕碎衣衫，自拔頭髮;有的兩手剜臉，血流如注;有的跌爬翻滾，哭昏於地。勞度叉在路上走了幾天，嫌月光王的頭顱惡臭難聞，便扔在地上，腳踏而去。勞度叉饑渴難忍，求施飯食，人們不但不給還責駡怒斥。勞度叉精疲力盡，氣息奄奄，又聽說毗摩斯那王早已死了，便更加絕望，懊惱羞慚不已。最後心臟開裂，吐血而死。

原文：

《賢愚經》卷6〈30 月光王頭施品〉：「月光王頭施品第三十

如是我聞：

一時佛在毘舍離菴羅樹園中。爾時世尊，告賢者阿難：「其得四神足者，能住壽一劫，吾四神足極能善修，如來今者當壽幾許？」如是至三：

於時阿難為魔所迷，聞世尊教，默然不對。又告阿難：「汝可起去靜處思惟。」賢者阿難，從坐而起，往至林中。阿難去後，時魔波旬來至佛所，白佛言：「世尊處世教化已久，度人周訖，蒙脫生死，數如恒沙，時年又老，可入涅槃。」於時世尊，取地少土著於爪上，而告魔言：「地土為多，爪上多耶？」魔答佛言：「地土極多，非爪上土。」佛又告言：「所度眾生，如爪上土，餘殘未度，如大地土。」又告魔言：「却後三月，當般涅槃。」於時波旬，聞說是已歡喜而去。爾時阿難，於林中坐，忽然眠睡，夢見大樹普覆虛空，枝葉蓊欝，花果茂盛，一切群萌，靡不蒙賴，其樹功德種種奇妙，不可稱數。旋風卒起，吹激其樹，枝葉壞碎猶如微塵，滅於力士所住之地，一切群生，莫不悲悼。阿難驚覺，怖不自寧，又自思惟：「所夢樹者，殊妙難量，一切天下咸賴其恩，何緣遇風碎壞如是？而今世尊，覆育一切猶如大樹，將無世尊欲般涅槃？」作是念已，甚用戰懼，來至佛所，為佛作禮，而白佛言：「我向所夢如斯之事，將無世尊欲般涅槃？」佛告阿難：「如汝所言，吾後三月，當般涅槃。我向問汝：『若有得四神足者能住壽一劫，吾四神足極能善修，如來今日能壽幾何？』如是滿三而汝不對。汝去之後，魔來勸我當取涅槃，吾已許之。」阿難聞此悲慟迷荒，悶惱惘塞不能自持，其諸弟子，展轉相語，各懷悲悼來至佛所。爾時世尊，告於阿難及諸弟子：「一切無常，誰得常存？我為汝等，應作已作，應說已說，汝等但當懃精修集，何為憂慼？無補無行。」

時舍利弗聞于世尊當般涅槃，深懷歎感，因而說曰：「如來涅槃，一何疾耶？世間眼滅，永失恃怙。」又白佛言：「我今不忍見於世尊而取滅度，今欲在前而入涅槃。唯願世尊！當見聽許。」如是至三。世尊告曰：「宜知是時，一切賢聖，皆常寂滅。」時舍利弗，得佛可已，即整衣服長跪膝行，繞佛百匝，來至佛前，以若干偈，讚歎佛已，捉佛兩足敬戴頂上，如是滿三，合掌侍佛，困而言曰：「我今最後，見於世尊。」叉手肅敬却行而去。將沙彌均提，詣羅閱祇，至本生地。到已即勅沙彌均提：「汝往入城，及至聚落，告國王大臣舊故知識諸檀越輩，來共取別。」爾時均提禮師足已，遍行宣告：「我和上舍利弗，今來在此，欲般涅槃，諸欲見者宜可時往。」爾時阿闍世王，及國豪賢檀越四輩，聞均提語，皆懷慘悼異口同音，而說是言：「尊者舍利弗！法之大將，眾生之類之所親仰。今般涅槃，一何疾哉？」各自馳奔，來至其所，前為作禮，問訊已竟，各共白言：「承聞尊者，欲捨身命至于涅槃，我曹等類，失於恃怙。」時舍利弗，告眾人言：「一切無常，生者皆終，三界皆苦，誰得安者？汝等宿慶，生值佛世，經法難聞，人身難得，念懃福業，求度生死。」如是種種，若干方便，廣為諸人，隨病投藥。爾時眾會，聞其所說，有得初果乃至三果，或有出家成阿羅漢者，復有誓心求佛道者，聞說法已，作禮而去。

時舍利弗，於其後夜，正身正意，繫心在前入於初禪，從初禪起入第二禪，從第二禪起，入第三禪，從第三禪起，入第四禪。從第四禪起，入空處定，從空處起，入於識處，從識處起，入不用處，從不用處起，入非有想非無想處，從非有想非無想處起，入滅盡定，從滅盡定起，而般涅槃。時天帝釋，知舍利弗已取滅度，與多天眾百千眷屬，各齎花香供養之具來至其所，側塞虛空，咸各悲叫，淚如盛雨，普散諸花，積至于膝，復各言曰：「尊者智慧，深若巨海，捷辯應機，音若涌泉，戒定慧具法大將軍，當逐如來廣轉法輪，其取涅槃，何其速哉？」城聚內外，[開>聞]舍利弗已取滅度，悉齎酥油香花供具，馳走悉集，悲哀痛戀不能自勝，各持香花，而用供養。時天帝釋，勅毘首羯磨，合集眾寶，莊嚴高車，安舍利弗在高車上，諸天龍鬼、國王臣民，侍送號咷，至平博地。時天帝釋，勅諸夜叉：「往大海邊，取牛頭栴檀。」夜叉受教，尋取來還，積為大[卄/積]，安身在上，酥油以灌，放火耶旬，作禮供養，各自還去。

火滅之後，沙彌均提，收師舍利，盛著鉢中，攝其三衣，擔至佛所，為佛作禮，長跪白佛：「我和上舍利弗，已般涅槃，此是舍利此是衣鉢。」時賢者阿難，聞說是語，悲悼憒悶，益增感切，而白佛言：「今此尊者，法大將軍，已取涅槃，我何憑怙？」佛告之曰：「此舍利弗，雖復滅度，其戒定慧解脫解脫知見，如是法身，亦不滅也。又舍利弗！不但今日，不忍見我取般涅槃，而先滅度；過去世時，亦不堪忍見於我死，而先我前死。」賢者阿難，合掌白佛：「不審，世尊！往昔先前取死，其事云何？願為解說。」

佛告阿難：「過去久遠，無量無數不可思議阿僧祇劫，此閻浮提，有一大國王，名旃陀婆羅脾(晉言月光)，統閻浮提八萬四千國，六萬山川，八十億聚落。王有二萬夫人婇女，其第一夫人，名須摩檀(晉言花施)；一萬大臣，其第一者，名摩旃陀(晉言大月)。王有五百太子，其最大者太子，名曰尸羅跋陀(晉言戒賢)。王所住城，名跋陀耆婆(晉言賢壽)，其城縱廣，四百由旬，金銀琉璃頗梨所成，四邊凡有百二十門，街陌里巷，齊整相當。又其國中，有四行樹，亦金銀琉璃頗梨所成，或金枝銀葉，或銀枝金葉，或琉璃枝頗梨葉，或頗梨枝琉璃葉。有諸寶池，亦金銀琉璃頗梨所成，其池底沙，亦是四寶。其王內宮，周四十里，純以金銀琉璃頗梨。其國豐潤，人民快樂，珍奇異妙，不可稱數。爾時其王，坐於正殿，忽生此念：『夫人處世，尊榮豪貴，天下敬瞻，發言無違，珍妙五欲，應意而至，斯之果報，皆由積德修福所致。譬如農夫由春廣種秋夏豐收，春時復到，若不勤種，秋夏何望？吾今如是由先修福，今獲妙果，今復不種，後亦無望。』作是念已，告諸群臣：『今我欲出珍寶妙藏置諸城門，及著市中，設大檀施，隨其眾生一切所須，盡給與之。』并復告下八萬四千諸小國土：『悉令開藏給施一切。』眾臣曰：『善！敬如王教。』即竪金幢，擊於金鼓，廣布宣令，騰王慈詔，遠近內外，咸令聞知。於時國中，沙門婆羅門、貧窮孤老，有乏短者，強弱相扶，雲趨雨集，須衣與衣，須食與食，金銀寶物、隨病醫藥，一切所須，稱意與之。閻浮提內一切臣民，蒙王恩澤，快樂無極，歌頌讚歎，盈於衢路，善名遐宣，流布四方，無不欽仰，慕王恩化。

「於時邊表，有一小國，其王名曰毘摩斯那。聞月光王美稱高大，心懷嫉妬，寢不安席，即自思惟：『月光不除，我名不出。當設方便請諸道士，慕求諸人，用辦斯事。』思惟是已，即勅請喚國內梵志，供設餚饍百味飲食，恭敬奉事，不失其意。經三月已，告諸梵志：『我今有憂，纏綿我心，夙夜反側，何方能釋？汝曹道士，是我所奉，當思方便佐我除雪。』諸婆羅門共白王言：『王有何憂？當見示語。』王即言曰：『彼月光王，名德遠著，四遠承風，但我獨卑陋，無此美稱；情志所願，欲得除之。作何方便能辦此事？』諸婆羅門聞說是語，各自言曰：『彼月光王，慈恩惠澤，潤及一切，悲濟窮厄，如民父母。我等何心從此惡謀？寧自殺身，不能為此。』即各罷散，不顧供養。時毘摩斯那益增愁憒，即出廣募周遍宣令：『誰能為我得月光王頭，共分國半治，以女妻之。』爾時山脇有婆羅門，名曰勞度差，聞王宣令來應王募。王甚歡喜，重語之言：『苟能成辦，不違信誓。若能去者，當以何日？』婆羅門曰：『辦我行道糧食所須，却後七日便當發引。』時婆羅門作呪自護，七日已滿，便來辭王，王給所須，進路而去。

「時月光王國豫有種種變怪興現，地處處裂抴電星落、陰霧晝昏雷電霹靂，諸飛鳥輩於虛空中，悲鳴感切自拔羽翼，虎豹豺狼禽獸之屬，自投自擲跳踉鳴叫。八萬四千諸小國王，皆夢大王金幢卒折、金鼓卒裂。大月大臣，夢提為鬼奪王金冠，各懷愁憂，不能自寧。時城門神，知婆羅門欲乞王頭，亦用憒憒遮不聽入。時婆羅門，繞城門數匝不能得前，首陀會天知月光王，以此頭施，於檀得滿，便於夢中而語王言：『汝誓布施，不逆眾心，乞者在門，無由得前，欲為施主，事所不然。』王覺愕然，即勅大月大臣：『汝往諸門，勅勿遮人。』大月大臣往到城門，時城門神，即自現形白大月言：『有婆羅門從他國來，懷挾惡心欲乞王頭，是以不聽。』大臣答言：『若有此事，是為大災。然王有教，理不得違，當奈之何？』時城門神，便休不遮。大月大臣即自思惟：『若此婆羅門，必乞王頭，當作七寶頭，各五百枚，用貿易之。』即勅令作。時婆羅門徑至殿前，高聲唱言：『我在遐方，聞王功德，一切布施，不逆人意，故涉遠來，欲有所得。』王聞歡喜，迎為作禮問訊：『行道不疲極耶？隨汝所願，國城妻子，珍寶車乘，輦輿象馬，七寶奴婢僕使，所有欲得皆當與之。』婆羅門言：『一切外物，雖用布施，福德之報，未為弘廣；身肉布施，其福乃妙。我故遠來，欲得王頭。若不辜逆，當見施與。』王聞是語，踊躍無量。婆羅門言：『若施我頭，何時當與？』王言却後七日當與汝頭。爾時大月大臣，擔七寶頭，來用曉謝，腹拍其前，語婆羅門言：『此王頭者，骨肉血合，不淨之物，何用索此？今持爾所七寶之頭，以用貿易。汝可取之，轉易足得終身之富。』婆羅門言：『我不用此，欲得王頭，合我所志。』時大月大臣，種種諫曉永不迴轉，即時憤感，心裂七分，死於王前。

「於時其王，勅語臣下，乘八千里象，遍告諸國言：『月光王却後七日，當持其頭施婆羅門。若欲來者，速時馳詣。』爾時八萬四千諸王，絡繹而至，咸見大王，腹拍王前，『閻浮提人，賴王恩澤，各得豐樂，歡娛無患。云何一旦為一人故，永捨眾庶，更不矜憐？唯願垂愍！莫以頭施。』一萬大臣，皆身投地，腹拍王前，『唯見哀愍矜恤我等，莫以頭施，永見捐棄。』二萬夫人亦身投地，仰白王言：『莫見忘捨，唯垂陰覆。若以頭施，我等何怙？』五百太子，啼哭王前：『我等孤幼，當何所歸？願見愍念，莫以頭施。長養我等，得及人倫。』於是大王，告諸臣民夫人大子：『計我從本受身已來，涉歷生死由來長久，若在地獄，一日之中，生而輙死，棄身無數，經歷灰河、鐵床、沸屎、火車、炭坑及餘地獄。如是等身，燒刺煮炙，棄而復棄，永無福報。若在畜生，更相食噉，或人所殺，身供眾口，破壞消爛，亦復無數，空棄此身，亦無福報。或墮餓鬼，火從身出，或為飛輪，來截其頭，斷而復生，如是無數，如是殺身，亦無福報。若生人間，諍於財色，瞋目怒盛，共相殺害，或興軍對陣，更相斫截，如是殺身，亦復無數。為貪恚癡，恒殺多身，未曾為福而捨此命。今我此身，種種不淨，會當捐捨，不能得久。捨此危脆穢惡之頭，用貿大利，何得不與？我持此頭，施婆羅門，持是功德，誓求佛道。若成佛道功德滿具，當以方便度汝等苦。今我施心，垂欲成滿，慎莫遮我無上道意。』一切諸王臣民夫人太子，聞王語已，默然無言。

「爾時大王，語婆羅門：『欲取頭者，今正是時。』婆羅門言：『今王臣民大眾圍遶，我獨一身，力勢單弱，不堪此中而斫王頭，欲與我者，當至後園。』爾時大王，告諸小王太子臣民：『汝等若苟愛敬我者，慎勿傷害此婆羅門。』作此語已，共婆羅門入於後園。時婆羅門又語王言：『汝身盛壯力士之力，若遭斫痛，儻復還悔。取汝頭髮，堅繫在樹，爾乃然後，能斫取耳。』時王用語，求一壯樹，枝葉欝茂，堅固欲繫，向樹長跪，以髮繫樹，語婆羅門：『汝斫我頭，墮我手中，然後於我手中取去。今我以頭施汝，持是功德，不求魔梵及天帝釋轉輪聖王三界之樂，用求無上正真之道，誓濟群生，至涅槃樂。』時婆羅門，舉手欲斫，樹神見此，甚大懊惱，『如此之人，云何欲殺？』即以手搏婆羅門耳，其項反向，手脚繚戾，失刀在地，不能動搖。爾時大王即語樹神：『我過去已來，於此樹下，曾以九百九十九頭，以用布施。今施此頭，便當滿千，捨此頭已，檀便滿具。汝莫遮我無上道心。』爾時樹神聞王是語，還使婆羅門平復如故。時婆羅門，便從地起，還更取刀，便斫王頭，頭墮手中。

「爾時天地，六反震動，諸天宮殿，搖動不安，各懷恐怖，怪其所以。尋見菩薩，為一切故，捨頭布施，皆悉來下，感其奇特，悲淚如雨，因共讚言：『月光大王，以頭布施，於檀波羅蜜，今便得滿。』是時音聲，普遍天下。彼毘摩羨王聞此語已，喜踊驚愕，心擗裂死。時婆羅門，擔王頭去，諸王臣民夫人太子，已見王頭自投于地，同聲悲叫，絕而復甦；或有悲結吐血死者，或有愕住無所識者，或自剪拔其頭髮者，或復爴裂其衣裳者，或有兩手爴壞面者，啼哭縱橫，宛轉于地。時婆羅門，嫌王頭臭，即便擲地，脚蹋而去。或復有人，語婆羅門：『汝之酷毒，劇甚乃爾，既不中用，何乃索之？』于時婆羅門，進道而去，人見便責，無給食者，飢餓委悴，困苦極理。道中有人，因問消息，知毘摩羨王，已復命終，失於所望，懊惱憒憒，心裂七分，吐血而死。毘摩[羡>羨]王及勞度差，命終皆墮阿鼻泥犁。其餘臣民，思念王恩，感結死者，皆得生天。

「如是阿難！欲知爾時月光王者，今我身是。毘摩[羡>羨]王，今波旬是。時勞度差婆羅門者，今調達是。時樹神者，今目連是。時大月大臣者，今舍利弗是。當於爾時，不忍見我死，而先我前死；乃至今日，不忍見我入於涅槃，而先滅度。」

佛說是已，賢者阿難，及諸弟子，聞佛所說，悲喜交集，異口同音，咸共嗟歎，如來功德奇特之行。咸共專修，有得四道果者，有發無上正真道意者，皆大歡喜，敬戴奉行。」(CBETA, T04, no. 202, p. 387, b5-p. 390, b12)

相關公案亦可見於《菩薩本緣經》卷2〈5 月光王品〉