廣論公案

廣論聽聞－對治懈怠

聽聞進度：

廣論：P64L11

錄音帶：32A9’56”-14’26”(4’30”)

「其中第三，能破推延於後生中修法懈怠。第四能破雖於現法定須修行，然於前前諸年月日，不起修行，而念後後修行，亦可不趣懈怠。」

師父開示：

這個裡面第一第二沒問題，第三第四他的目的幹什麼？就是我們總是慢慢的以後再來修，這個是一個大懈怠，這個一定要破除，第四呢，說修是要修的，但是以後慢慢的修，這也要破除，你能夠把這兩個破除了，第一個修，第二個真正重要的還是懈怠，現在你所以不修的原因是什麼？為什麼？原因很多，總結起來一個專有名詞，叫懈怠，請問這個懈怠的心在現行當中，你不經過修行他就自己能夠對治了嗎？自己就去掉了嗎？當然絕不可能，你沒有修行的話絕不可能，這個現行就是這樣，所以你了解了這一點以後，自然而然理路上面這麼清楚，你只有現在修，你不能說慢慢的來，現在這慢慢的一念這個就是懈怠，換句話這個就是惡法，讓這個惡法在現行當中，他自己絕無可能轉得過來，假定自己可以轉得過來的話，那麼佛法就沒用了，為什麼呀？他自己會轉得過來，何必要佛法告訴你，你要苦苦修行，所有十方一切諸佛沒有一個例外的，都是說明，都是經驗，非要自己修，修改了才能夠轉得過來，既然我們信得過佛法，當然確定應該認識這一點。

更進一步，我們現在觀察一下我們自己的內心也曉得，這個懈怠的心裡，沒有一個特別的持戒，你就是改不過來，這種持戒可能有兩個，一個外面的人，一件事情，另一個裡面的，譬如說，你不想做這一件事情，但是外面逼著你去做了，那個時候有一種力量。第二呢，你自己曉得說不行啊！啟發還是這個力量，所以不經過這個力量修改的話，他這個現在的狀態不能改變，很清楚很明白，所以他真正對治就是懈怠，我們既然了解了，將來你還是要對治，那你為什麼要等到後面，越等他這個越不能改，原因為什麼？我舉一個比喻，譬如說現在叫你去洗衣服，然後你不洗，這個不洗不是說留在這裡讓他去，而是髒繼續的再接下去，你現在洗的時候，覺得這個不大好洗讓他去，結果呢你就拼命把那個油膩骯髒往上面結，以後就方便了嗎？有這個可能嗎？對不對？我們越到後來修的力量相對之下是越來越減少，為什麼？因為你的煩惱惡業是越來越增長，是這樣的狀態。所以你真正要了解了這個道理的話，絕對只有一個辦法，現在就努力，這是為什麼佛陀典型的例子。

我們常常很多情況之下，倒為其他的事情拖，這種人根本就不談了，說往往為了什麼？現在的的確有很多作不到事情，這個小事情放不下，身體又不好，佛陀不是這樣做的，佛陀不要說小事情，大小分得清清楚楚，乃至於捨棄生命他也要去努力，為什麼要這樣作？這個地方說明一下，這真正重要的觀念就在你的意念上面，所以懈怠的真正重心就在你的心裡面。你現在不管以什麼因緣，把那個懈怠的這個業積在這個地方，它將來只有增長，儘管你現在說，因為這樣的精進努力了把身體弄掉了，身體弄掉了有什麼關係啊？可是那個懈怠的真正的精進的因給種下去了，將來你再得到人生的時候就是這個東西冒起來了，這佛的真正成佛就在這裡，這個我們要了解的，所以我們現在談修行的話，這個概念都沒有的話，那真是好可憐，清楚嗎？所以在任何情況之下要記住這個。

廣論聽聞段落：

Q1：慢慢修的這一念為什麼是「惡念」？

Q2：能真正對治「懈怠」者為何？

Q3：師父以何為喻，來說明懈怠之不可行？不可行之原因為何？

Q4：師父認為佛能真正成佛之原因為何？