廣論公案

珠璣集－依止勝利（一）

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摘自日常師父開示

廣論錄音帶第二十卷

親近善士近諸佛位

我們說要學佛，目的沒錯，認知上好像也對，但是弄了半天還只是想歸想，真正該去做的時候，總覺得「我是凡夫嘛」，一步都踏不出去！

親近善知識能讓我們步步上進，近諸佛位；因為走的是直路，如理上去，所以諸佛歡喜。由於一直跟隨在善知識身邊，業感緣起，使我們始終不缺離大善知識；因不離善知識，當然也不會墮落惡趣。由於善知識的教導，惡業煩惱就能擋住。因起心動念都與如理的行為相應，就不會違越菩薩所行。因具正念，所有行持自然都在淨除煩惱，功德資糧漸漸增長，將來果自然圓滿，親近善知識就有這麼大的好處。

關於這些好處要細細去想，想得越多越歡喜，效果就越大，對於親近善知識自然不會覺得是一種負擔，會越做越起勁。

千金市骨

常常有人會說：「我有錯的話希望你能告訴我。」等到真有錯誤被指出來時，卻有種種理由認為「我」沒有錯啊！一點也聽不進別人的話，心裡還要啊咕老半天，下次人家再也不會告訴你了。

中國歷史上有千金市骨的公案，不管對方指出來的是對或錯，都至誠恭敬的聽，對方自然就會好好指點。修行尤其需要善知識的指點，因為我們並不了解其中的真正狀態，唯有蒙善知識攝受，才能在修行上有所增長，這並非僅靠善知識的功德，而是你能如法受善知識攝持，具備跟隨善知識修學的條件，他覺得孺子可教，就會處處注意你，時時指點你，不允許你出錯，他的要求很高，只要你能跟著跨上去，他可以讓你達到更高的層次。

依教奉行諸佛歡喜

聽懂善知識的話，對道理有清楚的認識之後，內心恆常持守奉行無違，即能趨近諸佛之智。使佛菩薩歡喜的是我們至誠恭敬去供養的「心」，是我們能認真地踐「行」。能夠依照善知識的教誡去做，就是對善知識最好的供養，諸佛菩薩也會因此而歡喜。

信堅則成

對善知識的言教沒有一點懷疑，才可能親近他。我們真正修的是心法，若心裡有疑念，揣度他說這話有什麼動機，那如何能依教奉行？

所以第一件事就是要修信，「信」可以淨化所有的疑慮，只要對善知識有信心，不管他用什麼方式對待你，你對他的信心絕不動搖；不管遭遇多少困難，絕不退卻，心裡也不會起任何懷疑，不但不能疑，更要有主動的心，一直想著「我要親近善知識，絕不可以離開善知識」。到這程度你才真正能夠親近善知識，也會使修行成為最容易、最快樂、最方便的事。

聞善法成善意樂、善加行

如果內心缺乏準備就去求佛法，是無法獲得好處的，佛法的甘露下來了，對我們一點也派不上用場。究竟內心要到什麼狀態才能承受聽聞佛法？一定要斷器三過，具六種想，具弟子四相–正住、具慧、廣大希求心、敬法及法師，才能成為具修學條件的善男子、善女人。

內心準備好之後，真正要修學佛法第一件事就是親近善知識，以極恭敬的心情去依止、去承事善知識。善知識必定能夠把正法傳遞到我們身心上頭，概念與善知識相應了，內心就是善意樂的狀態。

平常我們內心狀態如何？可以立刻檢查一下。在聽法時，若是專心一意的聽，是善意樂的一種；不在聽法時，若胡里胡塗，那是「癡」相，若不是在癡相中，有外境引動時，不是貪就是瞋，對境界感到歡喜是貪相應的現象，感到討厭是瞋相應的現象；心昂時貪瞋，心下沉時昏沉、睡眠，都在三毒染污相之中。這種狀態如何能修行？比如念佛時，嘴巴在唸，內心還是這種散亂昏沉相，根本談不上「善」。

經由善知識的引導，把這種內心雜染的意樂改成為善意樂。心意是引導行為的樞鈕，一旦心意改變過來，行為也就成為善加行了，如此身口意所造都是善業。