廣論公案

省思

所謂「誠於中，形於外」，我們若心存善念，所言、所行皆是光明，所得果報亦皆如是。年少比丘因輕慢心而造惡口，故五百世墮為狗身；也因持戒修行，悟道證果。所以，一切因果唯心所造，當慎之。

昔日，有一群商人帶著一隻狗到其他國家做生意，行至半途，商人停下來稍作歇息。狗兒趁著商人不留意時，便將放在一旁的肉給刁去吃了。商人發現後，生氣地拿起棍棒將狗兒的腿打斷，並將牠丟棄在路旁。此時，舍利弗尊者以天眼看見斷了腿且飢餓不堪的狗兒，便著衣持缽入城乞食，然後以神通力飛至狗兒的身邊，將乞得的食物給牠吃。狗兒歡喜地用完食物，舍利弗尊者便為其開示說法。狗兒命終後，則投生至舍衛國的一戶婆羅門家。

一天，這位婆羅門看見舍利弗尊者獨自入城乞食，便上前詢問：「尊者沒有沙彌隨行嗎？」尊者回答：「我沒有沙彌隨行，聽說您有一子，可否隨我出家？」婆羅門說：「我有一幼兒，名叫均提，待其年紀稍長再讓他跟隨尊者出家修行。」等到均提七歲時，婆羅門便帶他到祇洹精舍出家修行。均提沙彌不斷地薰修佛法，精進修行，最後心開意解，證得阿羅漢果。

均提沙彌思惟今生能得遇聖者、悟道證果，必是過去的因緣，便以神通力觀見自己過去世為一隻餓狗，蒙舍利弗尊者慈悲救助，今日方能為人並獲聖果。於是均提沙彌發願：「我蒙尊者之恩，得以脫離諸苦，今生應當終身隨侍於尊者。」便終身求作沙彌而不受大戒。

當時，阿難尊者見此因緣，請示佛陀：「不知此人曾造何種惡行，受此狗身？又曾造何等善根，蒙尊者救助而得解脫？」佛陀告訴阿難：「迦葉佛時，有一群比丘聚集一處修行。當時僧團中有一年少丘音聲清雅且善於梵唄，人皆樂聽；另一位年長比丘音聲濁鈍，不善梵唄，但因功德具足，已得阿羅漢果。這名年少比丘自恃好聲，便嘲笑老比丘的聲音猶如狗吠。老比丘心知年少比丘種下惡果，便慈悲地對年少比丘說：『我已得證阿羅漢果，功德悉備。』年少比丘自知罪行，心驚毛豎，惶怖自責，便趕緊向老比丘懺悔自己的罪過。」

佛陀告訴大眾：「當時的年少比丘就是今日的均提沙彌，由於惡言果報，五百世常受狗身；也因出家持戒清淨的功德，得以見佛而後悟道證果。」諸大比丘們聞佛所說，歡喜信受，頂戴奉行。

典故摘自：《賢愚經．卷十三》

《賢愚經》卷13〈62 沙彌均提品〉：「沙彌均提品第六十二(丹本為六十九)

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗，晝夜三時，恒以天眼，觀視世間，誰應度者，輙往度之。爾時有諸估客，欲詣他國，其諸商人，共將一狗，至於中路。眾賈頓息，伺人不看閑靜之時，狗便盜取眾賈人肉。於時眾人即懷瞋恚，便共打狗，而折其脚，棄置空野，捨之而去。時舍利弗，遙以天眼，見此狗身，攣躃在地，飢餓困篤，懸命垂死，著衣持鉢，入城乞食，得已持出飛至狗所，慈心憐愍，以食施與。狗得其食，濟活餘命，心甚歡喜，倍加踊躍。時舍利弗，即為其狗，具足解說微妙之法，狗便命終，生舍衛國婆羅門家。時舍利弗，獨行乞食，婆羅門見，而問之言：「尊者獨行，無沙彌耶？」舍利弗言：「我無沙彌，聞卿有子，當用見與。」婆羅門言：「我有一子字曰均提，年既孩幼，不任使令。比前長大，當用相與。」時舍利弗，聞彼語已，即戢在心，還至祇洹。至年七歲，復來求之。時婆羅門，即以其兒，付舍利弗，令使出家。時舍利弗，便受其兒，將至祇洹，聽為沙彌，漸為具說種種妙法，心意開解，得阿羅漢，六通清徹，功德悉備。

時均提沙彌，始得道已，自以智力，觀過去世，本造何行，來受此形，得遭聖師，而獲果證？觀見前身，作一餓狗，蒙我和上舍利弗恩，今得人身，并獲道果。欣心內發，而自念言：「我蒙師恩，得脫諸苦，今當盡身供給所須，永作沙彌，不受大戒。」

爾時阿難，而白佛言：「不審此人，曩昔之時，興何惡行，受此狗身？造何善根，而得解脫？」

佛告阿難：「乃往過去迦葉佛時，有諸比丘，集在一處。時年少比丘，音聲清雅，善巧讚唄，人所樂聽。有一比丘，年高耆老，音聲濁鈍，不能經唄，每自出聲，而自娛樂。其老比丘，已得羅漢，沙門功德，皆悉具足。于時年少妙音比丘，見老沙門音聲鈍濁，自恃好聲，而呵之言：『今汝長老，聲如狗吠。』輕呵已竟，時老比丘，便呼年少：『汝識我不？』年少答言：『我大識汝，是迦葉佛時比丘。』上座答曰：『我今已得阿羅漢道，沙門儀式，悉具足矣。』時年少比丘，聞其所說，心驚毛竪，惶怖自責，即於其前，懺悔過咎。時老比丘，即聽懺悔。由其惡言，五百世中，常受狗身；由其出家持淨戒故，今得見我，蒙得解脫」。

爾時阿難，聞佛所說，歡喜信受，頂戴奉行。」(CBETA, T04, no. 202, p. 444, b18-p. 445, a5)