廣論公案

省思

《梵網經》云：「若佛子見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田。」人於病苦之時，容易心生憂怖，最需關懷與照顧。當如《入行論》所說：「乃至眾生疾，尚未療愈前，願為醫與藥，並作看護士！」適時給予幫助，同時在身心兩方面幫助病人，使其脫離病苦得到安樂。

一日，佛陀在羅閲城迦蘭陀竹園中，與大比丘眾五百人共聚一處。這時，在羅閱城中有一位比丘身染重病，連大小便都不能自理，也沒有其他比丘前往探視。病比丘晝夜稱念佛的名號，心裡想著：「為什麼世尊沒有來關心我呢？」

這時，佛陀以天耳聽到這位比丘的心聲，便集合所有比丘前往探訪。這時，病比丘遠遠看到佛陀到來，想起身卻全身無力，佛陀見此，趕緊到病比丘前，告訴他說：「慢著，慢著，不用站起來，我自己有坐具可以坐。」此時，毗沙門天王知道佛陀的心意，便從他方世界來到佛前，向佛頂禮後側立一旁；忉利天的天主釋提桓因及大梵天王、四大天王也各各來到佛前，頂禮後都站到一旁。佛陀告訴病比丘說：「現在你的痛苦有沒有減少一些呢？」病比丘回答：「弟子的病痛一直增加，沒有減少。」佛陀再問：「有誰來探病嗎？」病比丘回答：「從生病到現在，沒有一個人來探病。」佛陀又問：「你沒有生病的時候，有去探望生病的人嗎？」比丘慚愧地回答：「我不曾去探望過一個病人。」

佛陀告訴病比丘：「現在你不用感到恐懼，我會親自照顧你。就像我在天上人間，亦會去探視一切病人。無人照護者，就去幫忙照護；若是失明者，就充其眼睛，以此救護一切病人。」接著，佛陀為病比丘清除不淨，並且幫忙敷好坐具。毗沙門天王及釋提桓因見狀，趕緊跟佛說：「佛陀，讓我們來照顧病比丘，您不用親自做。」佛陀告訴諸天：「沒關係，過去我未成道時修菩薩行，曾為了一隻鴿子不惜犧牲自己的性命，更何況今日我已成佛，怎可不管這位病比丘呢？」由於釋提桓因及毗沙門天王也不曾來探視病比丘，所以都默然無言。

隨後，佛陀拿起掃把清掃污泥，然後敷設坐具，準備盥洗衣物，並扶病比丘坐下來，用淨水為他沐浴。之後，再扶病比丘坐到床上，親自餵病比丘吃飯。待病比丘用餐完，佛陀告訴他：「你應當捨三世之病。要知道身而為人，在胎中就是苦厄的開始，因為有生就有老，老了以後，身體就會漸漸衰竭。病苦現前，人們四大不調，坐臥呻吟。而人生在世，難逃一死，死了之後神識離開色身，隨其業力投生善惡道中。如果造惡多者，就會墮入地獄，如刀山、劍樹、火車、爐炭、吞飲融銅等地獄；或投生畜生道中，為人所驅使，受無量苦；或經不可稱計無數劫後投生餓鬼道中，身長數十由旬，喉嚨像針一樣細，再以融銅灌至口中；經過無數劫後，即使得作人身，還是會受人鞭打；既便無數劫中得生天上，仍是會經無數恩愛別離，欲望始終無窮無盡。只有修行成道，才可以出離苦海。」

佛陀又告訴病比丘：「如來出現於世甚為難值，而人身難得、善知識亦難遇，你現在可以聽聞正法、六根完具，實為難得因緣，如果不知道要精進，將來必定後悔莫及。」比丘專注聆聽佛陀的開示，即證羅漢果，漏盡煩惱。佛陀問病比丘：「你已解除病苦的根源了嗎？」病比丘回答：「我今蒙如來神力所加持，已解除生死大患，未來亦當學習世尊以慈、悲、喜、捨四無量心救護無量無邊眾生，令其身、口、意三業清淨。」

佛陀回到迦蘭陀竹園，並請阿難尊者集眾，讓比丘們到普會講堂集合。佛陀問在座比丘：「你們捨俗出家學道，應當堅固信心，修持梵行，捨離生、老、病、死、憂、悲、苦、惱等煩惱，並脫離十二因緣之輪迴。」比丘們眾皆信受奉行。接著，佛陀告訴諸比丘：「你們既已出家，同一師學，從今以後，應當互相關心，若有病比丘無有弟子，要派人前往探視。探視病人的功德如同見佛。」這時世尊便說一首偈子：

　　「設有供養我，及過去諸佛，

　　　施我之福德，瞻病而無異。」

比丘們聽完佛陀的開示，皆歡喜奉行。

《增壹阿含經》卷40〈44 九眾生居品〉：「聞如是：

一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。

爾時，羅閱城中有一比丘，身遇疾病，至為困悴，臥大小便，不能自起止，亦無比丘往瞻視者，晝夜稱佛名號：「云何世尊獨不見愍？」

是時，如來以天耳聞彼比丘稱怨，喚呼投歸如來。爾時，世尊告諸比丘：「吾與汝等，悉案行諸房，觀諸住處。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」

是時，世尊與比丘僧前後圍繞，諸房間案行。爾時，病比丘遙見世尊來，即欲從座起而不能自轉搖。是時，如來到彼比丘所，而告之曰：「止！止！比丘！勿自動轉，吾自有坐具，足得坐耳。」

是時，毘沙門天王知如來所念，從野馬世界沒，來至佛所，頭面禮足，在一面立。是時，釋提桓因知如來心中所念，即來至佛所。梵天王亦復知如來心中所念，從梵天沒，來至佛所，頭面禮足，在一面坐。時，四天王知如來心中所念，來至佛所，頭面禮足，在一面立。

是時，佛告病比丘曰：「汝今患苦有損不至增乎？」

比丘對曰：「弟子患苦遂增不損，極為少賴。」

佛告比丘：「瞻病人今為所在？何人來相瞻視？」

比丘白佛言：「今遇此病，無人相瞻視也。」

佛告比丘：「汝昔日未病之時，頗往問訊病人乎？」

比丘白佛言：「不往問訊諸病人。」

佛告比丘：「汝今無有善利於正法中。所以然者，皆由不往瞻視病故也。汝今，比丘！勿懷恐懼，當躬供養，令不有乏。如我今日天上、人中獨步無侶，亦能瞻視一切病人，無救護者與作救護，盲者與作眼目，救諸疾人。」是時，世尊自除不淨，更與敷坐具。

是時，毘沙門天王及釋提桓因白佛言：「我等自當瞻此病比丘，如來勿復執勞。」

佛告諸天曰：「汝等且止！如來自當知時。如我自憶昔日未成佛道，修菩薩行，由一鴿故，自投命根，何況今日以成佛道，當捨此比丘乎？終無此處。又釋提桓因先不瞻此病比丘，毘沙門天王、護世之主亦不相瞻視。」是時，釋提桓因及毘沙門天王皆默然不對。

爾時，如來手執掃篲除去污泥，更施設坐具，復與浣衣裳，三法視之，扶病比丘令坐，淨水沐浴。有諸天在上，以香水灌之。是時，世尊以沐浴比丘已，還坐床上，手自授食。

爾時，世尊見比丘食訖，除去鉢器，告彼比丘曰：「汝今當捨三世之病。所以然者，比丘當知，生有處胎之厄，因生有老。夫為老者，形羸氣竭。因老有病。夫為病者，坐臥呻吟，四百四病一時俱臻。因病有死。夫為死者，形神分離，往趣善惡。設罪多者，當入地獄，刀山、劍樹，火車、爐炭、吞飲融銅；或為畜生，為人所使，食以芻草，受苦無量；復於不可稱計無數劫中，作餓鬼形，身長數十由旬，咽細如針，復以融銅而灌其口，經歷無數劫中得作人身，榜笞拷掠，不可稱計。復於無數劫中得生天上，亦經恩愛合會，又遇恩愛別離，欲無厭足；得賢聖道，爾乃離苦。

「今有九種之人，離於苦患。云何為九？所謂向阿羅漢、得阿羅漢、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向須陀洹、得須陀洹、種性人為九。是謂，比丘！如來出現世間，甚為難值，人身難得，生正國中，亦復難遭，與善知識相遇，亦復如是，聞說法言，亦不可遇，法法相生，時時乃有。比丘當知，如來今日現在世間，得聞正法，諸根不缺，堪任聞其正法，今不慇勤，後悔無及。此是我之教誡。」

爾時，彼比丘聞如來教已，熟視尊顏，即於座上得三明，漏盡意解。

佛告比丘：「汝以解病之原本乎？」

比丘白佛：「我以解病之原本，去離此生、老、病、死。皆是如來神力所加，以四等之心，覆護一切，無量無限不可稱計，身、口、意淨。」

是時，世尊具足說法已，即從座起而去。

爾時，世尊告阿難曰：「汝今速打揵椎，諸有比丘在羅閱城者，盡集普會講堂。」

是時，阿難從佛受教，即集諸比丘在普會講堂，前白佛言：「比丘已集，唯願世尊宜知是時。」

爾時，世尊往至講堂所，就座而坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等學道為畏國王、盜賊而出家乎？比丘！信堅固修無上梵行，欲得捨生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，亦欲離十二牽連。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」

佛告諸比丘：「汝等所以出家者，共一師、同一水乳，然各不相瞻視。自今已往，當展轉相瞻視。設病比丘無弟子者，當於眾中差次使看病人。所以然者，離此已，更不見所為之處，福勝視病之人者；其瞻病者瞻我無異。」

爾時，世尊便說斯偈：

「設有供養我，　　及過去諸佛，

　施我之福德，　　瞻病而無異。」

爾時，世尊說此教已，告阿難曰：「自今已後諸比丘各各相瞻視：若復比丘知而不為者，當案法律。此是我之教誡。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 125, p. 766, b22-p. 767, b26)