廣論公案

藥王菩薩專修苦行。這種苦行，是最難行的苦行，是一般人做不到的。這位菩薩，在往昔名號是一切眾生喜見菩薩。顧名思義，他和一切眾生結了善緣，所以都歡喜見到他。

這位菩薩曾經發心焚身供養於佛。第二生又燃臂供養於佛。這種供養，非為一般人所能做得到。有人打妄想：「他不知疼嗎？」我相信他是知道疼，但是他忍受著，虔誠地把身體供養給佛。我又相信他不知疼。為什麼？因為他已經把自己的身體忘了，精神集中的觀想，身體是由四大五蘊假和合的幻軀而已，沒有可愛之處，所以不知疼。

總而言之，不論知疼或不知疼，他能捨身供佛，這是真的供養。這位菩薩最慈悲，眾生有疾病，他一定為彼解除痛苦，所以一切眾生都歡喜見到他。

在這個時候，宿王華菩薩對佛說：「世尊！我在楞嚴會上，聽到藥王菩薩講圓通之法，但不十分瞭解他怎樣來到娑婆世界，有什麼因緣？請世尊慈悲，為我解說。」

「世尊！這位藥王菩薩。他既發願救護一切眾生的病痛，在若干百千萬億那由他劫之中，一定有很多難行的苦行。請世尊為我們法會中的大眾，稍微解說藥王菩薩所修苦行的公案，這是大眾想知道的事。」

天龍八部以及人和鬼神等。又有從十方國土所來的諸大菩薩，以及在法會中的聲聞眾。他們聽到宿王華菩薩這樣向佛請問，都很歡喜。

在這個時候，釋迦牟尼佛便告訴宿王華菩薩說：「在往昔經過無量恒河沙數那樣多的劫，有一位佛出興於世，名號為日月淨明德如來，他具足十號。這位佛有八十億大菩薩，又有七十二條恒河沙數那樣多的大聲聞眾。這位佛的壽命，有四萬二千劫。在他的國土中，所有的菩薩，壽命也是這樣的長。」

在日月淨明德如來的國土，沒有女人，沒有四惡趣，也沒有八難。此國土的大地，平坦如掌，沒有崎嶇不平之處。此國土不但平坦，而且都是用琉璃所成。又有七寶所造的樹，排列成行，莊嚴國土。又有寶帳實蓋覆在寶樹之上。又有垂下的寶華寶旛。又有寶瓶寶爐，周遍於國界，處處有這種莊嚴之境界。

用七寶所造的臺，在每棵樹就有一個臺。樹與臺的距離，有一箭之遠。在諸寶樹之下，都有菩薩和聲聞們，在那裡靜坐。在每個寶臺之上，各有百億諸天，在那裡演奏音樂，表演伎藝，用歌曲來讚歎佛，以為供養。

在這個時候，日月淨明德佛為一切眾生喜見菩薩、諸大菩薩、諸大聲聞眾，演說妙法蓮華經。這位一切眾生喜見菩薩，他歡喜修持一切苦行。他在日月淨明德佛之正法中，很精進經行，絕不懈怠，常在樹下禪定，專一其心以求佛道。

已經滿了一萬二千歲之後，獲得現一切色身三昧。也就是能變現一切色身，教化一切眾生。換言之，見人變人而教化之，見狗變狗而教化之。無論什麼眾生，皆能變現同類的身體，去教化度脫，令一切眾生了生脫死，離苦得樂。

菩薩得到現一切色身三昧之後，心中生出大歡喜，即刻做這樣觀想地說：「我證得這種的止定，皆因為得聞妙法蓮華經的力量所致。所以我現在應當供養日月淨明德佛，以及妙法蓮華經，這是因佛所加持的緣故，而能令我專心受持這部經典。」

一切眾生喜見菩薩，即時入現一切色身三昧。在虛空中，雨曼陀羅華和摩訶曼陀羅華。又雨堅黑栴檀的細末，佈滿虛空之中，好像濃雲一般而向下降落。又雨海此岸栴檀之香。此香異常名貴，出產於南閻浮提北海的此岸。此香有六銖重，其價值等於一個娑婆世界的價值。換言之，用一個娑婆世界才能交換六銖的海此岸栴檀。用這種香來供養於佛。

一切眾生喜見菩薩，用這樣名貴的華和香來供養佛之後，即從現一切色身三昧出定，自己這樣的思念：「我現在雖然用神通力供養於佛，可是不如用我自己的身體供養於佛。」即時飲服一切香油，如栴檀香、薰陸香、兜樓婆香、畢力迦香、沉水、膠香，令體內五臟六腑皆清淨。又飲服薝蔔諸華所造的香油，令其更清淨。

這樣飲服諸華香油，經過一千二百歲之後，再用各種混合的香油，塗在自己的身上。乃在日月淨明德佛的座前，用天寶衣纏橈在身上。又灌種種香油在天衣上。然後，用神通願力，三昧真火，自焚其身，這種光明，普遍照到八十億恒河沙數那樣多的世界。

在八十億恒河沙數世界中的諸佛，見一切眾生喜見菩薩這種焚身供佛，諸佛便一起讚歎說：「善哉！善伐！善男子！這才是真正的精進，是名為真法供養於佛。」

假使用種種華香、瓔珞，以及燒香、末香、塗香，或者用天繒寶旛和寶蓋，以及海此岸栴檀之香。像用這樣種種諸物來供養於佛，其功德皆比不上焚身供佛的功德大。假使用國城妻子來布施，其功德也不及焚身供養的功德大。由此可知焚身供佛的功德，是無可比擬的。

諸佛同時又讚歎地說：「善男子！你焚身供佛的布施，乃是第一的布施。在一切布施之中，這種供養是最尊最上的。」用色身來供養佛，就是成就法身的因緣。諸佛讚歎一切眾生喜見菩薩之後，皆不講話了。

一切眾生喜見菩薩，用三昧真火焚化自己的身體，經過一千二百歲之後，其身才燃燒完盡。

這位菩薩做完這樣真法供養之後，在命終之時，便又生到日月淨明德佛的國土中，在淨德國王之家中，結雙跏趺坐，忽然之間，化生一個兒童。稱淨德國王為父親，即時為淨德國王說出下邊兩首偈頌：

大王今當知    我經行彼處    即時得一切    現諸身三昧

勤行大精進    捨所愛之身    供養於世尊    為求無上慧

一切眾生喜見菩薩對淨德國王說：「大王！您現在應當知道我曾經在日月淨明德佛處，精進修行，沒有懈息的時候。聆聽佛宣說妙法蓮華經，我依照經中的道理修持，所以即時證得現一切色身三昧。

我勤加修行這種法門，勇猛大精進，身精進、心精進、晝夜六時勤精進。把所愛的色身也捨了。怎樣捨的？我懷著萬分的虔誠心，用三昧真火燃燒我的身，供養日月淨明德佛。為什麼要這樣做呢？因為想求無上道，也就是佛的智慧。」

一切眾生喜見菩薩，說完前邊二首偈頌之後，又對淨德國王說：「父王！日月淨明德佛，現在仍然在這世界中，我先去彼處供養之後，得到解一切眾生語言陀羅尼。我再聆聽妙法蓮華經，是經有八千萬億那樣多的那由他偈，又有甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等等的偈。」

「大王！我現在應當再去佛所，繼續供養這位佛。」說完之後，即時坐在七寶所造的臺，慢慢向虛空上升，高度有七棵多羅樹。前往佛所，到了之後，即刻五體投地向佛頂禮，合其雙掌，用偈頌來讚歎佛。

容顏甚奇妙    光明照十方    我適曾供養    今復還親覲

佛的容顏，甚為奇妙，有三十二大人相，八十種隨形好。佛的光明，能普照十方世界。我在前生的時候，曾經供養佛，我現在又來親近佛、覲見佛。

在這個時候，一切眾生喜見菩薩，說完前邊的偈頌之後，又對日月淨明德佛這樣地說：「世尊！世尊！仍然在世。我在前生見到您，今生又見到您老人家，我和世尊是有善緣的。」

在這個時候，日月淨明德佛告訴一切眾生喜見菩薩說：「善男子！我入涅槃的時候到了，滅盡時期來臨！你現在可以安施床座，預備妥當，我在今天半夜時，就要入大般涅槃。」

佛出世的時候，都是在白天，表示陽光照耀世界。佛入涅槃的時候，都是在半夜，表示世界將要黑暗。不是說佛入涅槃後，世界就黑暗了，而是說等到末法佛法滅了之後，人心被無明所覆，沒有智慧的光明。那麼，世界就黑暗了，沒有一線之曙光。

日月淨明德佛，又敕令一切眾生喜見菩薩說：「善男子！我把所有的佛法，統統囑累於你，以及諸菩薩和大弟子，並和阿耨多羅三藐三菩提法。用七寶所造的三千大千世界，又有寶樹和寶臺，又有給侍的諸天，完全移交給你。你要辛苦了。等我滅度之後，所焚化得的舍利，也咐囑於你，你為我處理後事。應當將佛法流通，將舍利流佈，廣設供養佛法和舍利，應當建造若干寶塔，作為供養舍利之處。」佛這樣咐囑之後，在夜後分，而入涅槃。

在這個時候，一切眾生喜見菩薩，親眼所見日月淨明德佛入涅槃。悲傷起來，非常懊惱地想：「我為什麼不留佛住世呢？如果請佛住世，佛或許不會入涅槃。」他戀慕憶念佛，捨不得離開佛的左右。既然佛已入涅槃，便用最名貴的海此岸栴檀為薪，來焚化佛之遺體。

將日月淨明德佛的身焚化之後，遂收取無量的舍利，分盛在八萬四千個寶瓶之內。又造八萬四千座寶塔，供養寶瓶中的舍利。此塔之高，有三個世界那麼高。在塔的前邊，有兩枝旗竿，非常莊嚴。垂著一切旛和寶蓋，又懸掛一切寶鈴，其音聲遠徹，遠近皆能聽到。

在這時候，這位菩薩又這樣地念言：「我在前生雖然焚身供養佛，猶覺得不具足真誠之心。我現在要更進一步來供養佛的舍利。」便對著諸菩薩大弟子，以及天龍八部一切大眾說：「你們大眾應當專一其心念，我現在要供養日月淨明德佛的舍利。」

一切眾生喜見菩薩說完這話之後，即刻在八萬四千寶塔之前，燃燒他自己的百福莊嚴胳臂。經過了七萬二千歲之久的時間，作為供養。令無量求聲聞大眾，以及無量阿僧祇的人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使一切眾生住在一切色身三昧的境界。

在這個時候，諸大菩薩，天上的人，人間的人，以及阿修羅、鬼神眾等。一見這位菩薩沒有了兩臂，大家都憂惱和悲哀起來。異口同聲地說：「一切眾生喜見菩薩是我們大眾的師父，教化我們，令我們明白佛法，令我們修持佛法。可是他發願焚臂供佛，現在身相不具足了。」

在這個時候，一切眾生喜見菩薩在大眾之中，立下這樣的誓言：「我燃燒兩臂供佛，將來必定能得佛的紫磨金色身。假如這是真實不虛的話，令我所燒的兩臀，即刻恢復原狀，再生出兩隻胳臂。」發了這種願之後，自然而然再生出完整如初的兩臂，沒有兩樣。這是什麼緣故？因為這位菩薩，他的福德大，智慧也大。他既敦厚，又誠實，所以才有這種不可思議感應的境界。

在這個時候，三千大千世界普遍有六種震動。天雨寶華，繽紛而降。一切人天，認為希有。有生以來，未曾見過這種的境界。

釋迦牟尼佛告訴宿王華菩薩說：「你感覺這種苦行怎樣呢？你知道這位菩薩是誰？他就是現在的藥王菩薩。他捨身於佛，布施於眾生，已有無量百千萬億那由他那樣多，這個數量也不能說窮盡。不過，我現在只是說他焚身和燃臂供養於佛而已。」

原文：

《妙法蓮華經》卷6〈23 藥王菩薩本事品〉：「爾時宿王華菩薩白佛言：「世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行？善哉，世尊！願少解說。」諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。

爾時佛告宿王華菩薩：「乃往過去無量恒河沙劫，有佛號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難；地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐周遍國界，七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下。諸寶臺上，各有百億諸天作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。爾時彼佛為一切眾生憙見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經。

「是一切眾生憙見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，即作念言：『我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛及法華經。』即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下，又雨海此岸栴檀之香——此香六銖，價直娑婆世界——以供養佛。作是供養已，從三昧起，而自念言：『我雖以神力供養於佛，不如以身供養。』即服諸香——栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲瞻蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言：『善哉，善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。若以華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡蓋及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及；假使國城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，於諸施中最尊最上，以法供養諸如來故。』作是語已而各默然。其身火燃千二百歲，過是已後，其身乃盡。

「一切眾生憙見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家結加趺坐，忽然化生。即為其父而說偈言：

「『大王今當知，　　我經行彼處，

　即時得一切，　　現諸身三昧。

　懃行大精進，　　捨所愛之身，

　供養於世尊，　　為求無上慧。』

「說是偈已，而白父言：『日月淨明德佛，今故現在。我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王！我今當還供養此佛。』白已，即坐七寶之臺，上昇虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈讚佛：

「『容顏甚奇妙，　　光明照十方，

　我適曾供養，　　今復還親覲。』

「爾時，一切眾生憙見菩薩說是偈已，而白佛言：『世尊！世尊猶故在世。』爾時日月淨明德佛，告一切眾生憙見菩薩：『善男子！我涅槃時到、滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜當般涅槃。』又勅一切眾生憙見菩薩：『善男子！我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝。我滅度後，所有舍利亦付囑汝，當令流布，廣設供養，應起若干千塔。』如是日月淨明德佛勅一切眾生憙見菩薩已，於夜後分入於涅槃。

「爾時，一切眾生憙見菩薩見佛滅度，悲感、懊惱，戀慕於佛，即以海此岸栴檀為[卄/積]，供養佛身，而以燒之。火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。

「爾時一切眾生憙見菩薩復自念言：『我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：『汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。』作是語已，即於八萬四千塔前，[然>燃]百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養，令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。

「爾時，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀而作是言：『此一切眾生憙見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。』于時一切眾生憙見菩薩，於大眾中立此誓言：『我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。』作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人、天得未曾有。」

佛告宿王華菩薩：「於汝意云何？一切眾生憙見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也。其所捨身布施，如是無量百千萬億那由他數。」(CBETA, T09, no. 262, p. 53, a5-p. 54, a12)