廣論公案

省思：六祖大師在《六祖大師法寶壇經》上有提到三段不同的《無相頌》，其中一段是有關在家修行的方法。大師提到如果做的好，不管在家出家都可以做到好的修行。只是我們自省，如果沒有好的環境保護，我們會更容易放逸、懈怠。所以，更需要經常思惟在家過患，策勵自己。

《六祖大師法寶壇經》卷1：「

師言：「善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方。」

韋公又問：「在家如何修行？願為教授。」

師言：「吾與大眾說無相頌。但依此修，常與吾同處無別；若不依此修，剃髮出家於道何益？頌曰：

「心平何勞持戒，　　行直何用修禪！

　恩則孝養父母，　　義則上下相憐，

　讓則尊卑和睦，　　忍則眾惡無諠，

　若能鑽木出火，　　淤泥定生紅蓮。

　苦口的是良藥，　　逆耳必是忠言，

　改過必生智慧，　　護短心內非賢。

　日用常行饒益，　　成道非由施錢，

　菩提只向心覓，　　何勞向外求玄。

　聽說依此修行，　　西方只在目前。」

師復曰：「善知識！總須依偈修行，見取自性，直成佛道。時不相待，眾人且散，吾歸曹溪。眾若有疑，却來相問。」

時，刺史官僚、在會善男信女，各得開悟，信受奉行。

」(CBETA, T48, no. 2008, p. 352, b21-c11)

心平何勞持戒  行直何用修禪

止惡行善，便是持戒；若能持戒，其心自安。心安理得，平等待人，是名心平。心平淨生，則不犯戒，故言：「心平何勞持戒」。

修禪修心，心有三毒，故以三學，降伏其心。心無諂曲，其行正直，若能行直，即是修禪，何須費神，故言：「行直何用修禪」。

恩則孝養父母  義則上下相憐

上報四恩，一報佛恩，二報母恩，三報師恩，四報眾生。若報親恩，當孝父母，為人子女，本應如此，何況佛子，怎可不孝，故言：「恩則孝養父母」。

人道倫理，仁義相繫。對上有敬，於下有慈，彼此體恤，上下相憐。仁盡義至，不愧為人，人成佛成，理當如此，故言：「義則上下相憐」。

讓則尊卑和睦  忍則眾惡無喧

眾生是佛，我當禮敬；我未成佛，應要謙卑。人尊我卑，虛心求教；讓而不爭，人自和睦。故言：「讓則尊卑和睦」

眾生之心，貪瞋癡愚，若無去除，惡念不停。念在於心，行出於口，是非不斷，爭執不休，唯有忍辱，方可止息。故言：「忍則眾惡無喧」。

若能鑽木出火  淤泥定生紅蓮

人乘方面：孝親報恩，對眾仁義，一切謙讓，能行忍辱，則人道成。佛乘方面：勤修三學，息滅三毒，持戒修禪，定慧等俱，心平無亂，行直無曲，則佛道證。

精進修行，道才可成，如勤鑽木，方可出火，故言：「若能鑽木出火」。五濁惡世，猶如淤泥，一心不退，似蓮出離，故言：「淤泥定生紅蓮」。

苦口的是良藥  逆耳必是忠言

佛來娑婆，一大因緣，開示悟入，佛之知見。苦口婆心，無量其劫，眾生有病，佛有良藥，藥到病除，佛子應服，故言：「苦口的是良藥」。

多生累劫，習氣染濁，一聞佛語，必難堪受。孰知佛心，句句忠言，發人深省，直入佛性，吾應不疑，信解行證，故言：「逆耳必是忠言」。

改過必生智慧  護短心內非賢

學佛當先，懺悔前愆！知過改過，方能無過。有過則愚，無名障蔽；無過智生，撥雲見日。故言：「改過必生智慧」。

莫道人短，應讚人長，若能隨喜，定是賢者。若誇己長，或護己短，果是如此，其人非賢。故言：「護短心內非賢」。

日用常行饒益  成道非由施錢

助己助人，助萬物矣；利己利人，利天下矣！修行之人，行住坐臥，動靜語默，尋常日用，饒益一切，故言：「日用常行饒益」。

布施錢財，有漏福德；以般若行，無漏功德。若要成道，宜善護念！無念無相，無住生心。無執無妄，心生智慧；無瞋無怨，心生慈悲；無貪無愛，心生清淨。故言：「成道非由施錢」。

菩提只向心覓  何勞向外求玄

心中有佛，佛是覺義，菩提為覺，自覺不迷。若覓菩提，唯向心覓。故言：「菩提只向心覓」。

眾人心中，皆有佛性，是心作佛，心作眾生，存乎於己，一念之間。故言：「何勞向外求玄」。

聽說依此修行  天堂只在目前

眾生無迷，何勞說法。六祖慈憫，開示行持，大眾聽聞，當依此修。故言：「聽說依此修行」。

天堂地獄，一線之隔；佛與眾生，迷悟而已。依頌修行，自悟自行，自成佛道。故言：「天堂只在目前」。