廣論公案

省思：

《入菩薩行》：「生死獄繫苦有情，若生真實菩提心，即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。」

雀離寺師將沙彌下喻

印度有一座雀離寺，寺裏一位長老比丘已證得阿羅漢果。有天，因有事要外出，他帶了衣、缽等隨身行李，行李蠻重的，於是便叫了一位沙彌擔著行李，跟在他身後走著。

    沙彌擔著行李，一路走，一路在想：

    ——人生世間，沒有不受苦的，想要免除這些苦，到底該修什麼道？

    沙彌想起佛經上的經文，就又思惟道：

　　——經文裏常可看到佛在讚歎菩薩的殊勝，我想，要免除人生的苦，我該發菩薩心……

    沙彌才想到此，走在他前面的長老比丘，以他心通（六通之一）測知了沙彌的意念。長老比丘忽停住腳，轉首叫：“持我衣缽來！”

    “是！”沙彌趕上兩步，恭敬地將衣、缽雙手奉上。

    比丘長老接過手，又說：“來！你走前面。”

    “是！”沙彌領前走，一面走，一面拾起方才的思緒，心想：

    ——發菩薩心是很好，但是，菩薩難為呀！若有人要我的頭，我必須舍我的頭；若有人要我的眼，我也必須舍了我的眼……

    想到此，沙彌妄形地搖了搖頭，心裏想：

    ——菩薩之道，甚為勤苦呀！這事想來很難，不是我的能力做得到的。唉！不如求取羅漢道，讓我自己早日脫離人間苦海吧！

    沙彌剛剛想完，身後的長老比丘，忽叫道：“停住腳！來，衣缽和行李，你擔著！”

    “是！”沙彌接過行李。長老又說：“你走我後面！”

    跟在長老身後，沙彌又一路想著：還是發菩薩心好了，畢竟經文裏佛讚歎菩薩發大心，是常可見到的……

    當沙彌想完，長老比丘又叫他將行李給長老，要他走前面。

    就這樣，長老比丘一下要他走前面，一下要他走後面；如此折騰了三次。

    沙彌終於停頓思緒，錯愕地站住腳，請問比丘道：“師父，您為何一下要我走前面；一下要我走後面？”

    長老比丘徐徐地說。“那是因為你在菩薩道上發了三次道心，所以，我就推你走我前面；然而，你又三次退失菩薩道心，所以我就讓你走後面。

    “我所以如此，是因為發菩薩心的功德，超勝過在三千大千世界所成就的羅漢果呀！”

佛說雜譬喻經，雀離寺師將沙彌下喻

昔雀離寺。有一長老比丘得羅漢道。將一沙彌時復來下入城遊觀。衣鉢大重令沙彌擔隨從其後。沙彌道中便作是念。人生世間無不受苦。欲免此苦當與何等道。作是思惟。佛常讚歎菩薩為勝。我今當發菩薩心。適作是念。其師即以知他心通照其所念。語沙彌言。持衣鉢來。沙彌持衣鉢授與其師。師語沙彌汝在前行。沙彌適在前行復作是念。菩薩之道甚大勤苦。求頭與頭求眼與眼。此事極難非我所辦。不如早取羅漢疾得離苦。師復知其所念語沙彌言。汝擔衣鉢還從我後。如是三反。沙彌怪愕不知何意。前至所止處。叉手白師請問其意。其師答曰。汝於菩薩道三進故。我亦三反推汝在前。汝心三退故推汝在後。所以爾者。發菩薩心其功德。勝滿三千世界成就羅漢故也。