廣論公案

殊勝的護身法寶─『護身金剛結』

  文／貝瑪慈寧

 2008/10/2重新整理

于台北‧大樂書室

「護身金剛結」法寶的緣起

   　　諸佛菩薩以其甚深智慧，預知眾生將因無始造作之行為（身）、語言（語）、思想意念（意）等之無數相縛惡業，導致必需遭受各種痛苦不順、以及諸多可怕災禍與障礙；而這些障難，必須藉以不同的方法救護。是以，傳下了各種法門利益眾生，以拔除眾生所受各種難言悲苦。 

　　故而藏傳佛教中，保存流傳了眾多諸佛菩薩所示之的除障、護身秘訣和法寶。例如：護輪、嘎屋、金剛橛、舍利子、甘露丸、護身金剛帶、護身金剛結等殊勝法寶，即使隨身佩戴也能帶來吉祥和幸運。其中，以「護身金剛結」較為常見泛用。 

　　隨著藏傳佛教的各方流傳，「護身金剛結」時常出現於各種法會和諸方傳法上師所在之處。藏傳佛教任何一派傳承所製成的這類法寶，無論是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等宗派，只要加持的上師自身具有相當的證德，其所製成的此類法寶即具有護身、除障之功能。然而，若欲詳細詢問此類法寶的相關資料，即使是藏傳佛教的僧眾和行者，也往往知其然、而不知其所以然！

　　長久以來，台灣教界對於此類法寶的名稱，分別有「金剛結」、「金剛帶」、「護身結」、「護身帶」、「幸運帶」等，權且暫譯名稱。「護身金剛帶」和「護身金剛結」二者非常相似，其材質皆以絲繩製成；昔日何以稱為「金剛帶」和「金剛結」，出處不詳。        

        然而藏傳佛教本身對於「護身金剛帶」和「護身金剛結」的分類，卻沒有特別的區別，一概以「護身金剛結」（宋哇）通稱。至於 何以後來產生了名詞之分別？…經過筆者個人觀察，敝人認為主因乃在於漢藏彼此文化與用語習慣之差異。 

          至今，藏族以外的各方藏傳佛教信眾，對於此種法寶的瞭解和定義，依然與藏傳佛教本身有別，並且未能釐定清楚。祈願此殊勝法寶能早日具有適切而公認的中文名稱遍行於全球！ 

　　本文僅於此結合漢藏名稱，並權且於文中稱之為「護身金剛結」，以方便大家對於此法寶的瞭解與認識。長久以來，這類法寶也是大眾對於藏傳佛教中較易忽略，而無 有廣而深究瞭知的部份，我等基於切實求知的態度，謹將此份研究心得報告加以整理，提供以饗十方，並願十方更生敬重法寶之心。

法寶的製作與種類概說

　　「護身金剛結」，藏語稱為「宋哇」，意思是「守衞保護」，相當於中文俗諺所說的「護身」(之物)。

　　製作「護身金剛結」的材質，以繩線為主。有時也會採用「哈達」（藏製錦鍛），製成大型的「護身金剛結」，作為特別用途。繩線顏色則以白、紅、藍、黃、綠此五色綜合或單一顏色而製。

　　「護身金剛結」的形式，有許多不同的結法，例如有「九乘」、「普巴杵」、「鐡蝎」、「護身金剛帶」等數種。

　　以上所述之結法，據傳皆由蓮師與諸大成就者等親傳至今，各具其深遠的象徵意義和典故。「護身金剛結」的結法，都必須依照特定方式製作，不得隨意創作或變換結繩形式！當然，據說，尚有其他形式的製法。

　　護身金剛結的的項目和種類當中，依照藏傳佛教的分類也包含了「護身金剛帶」。

　　「護身金剛帶」的製作，也是以絲繩作結的方式製成。由於製作方法較為便捷的緣故，諸多上師一般多以此賜與大眾。

　　值得一提的是：「護身金剛帶」中央的繩結，並非隨便打個結或死結就好；如法的製法是要依照「金剛杵結」的方式作結。

　　總而言之，不同形狀與顏色的護身金剛結，只是代表不同的吉祥象徵與製作方法而已。其是否具有作用與功能，仍決定於加持者之德行與修為。

法寶的加持與完成

　　繩結如法結成之後，必須由修行具有證量的大成就者、或者是真正具有咒力的行者，在觀想、誦咒之後，以口向「護身金剛帶」和「護身金剛結」吹氣加持；如此才能使其成為一只真正具有護身、除障之力的護身法寶。 

　　具有證量和咒力高深的修行者，早已拋棄自利的私心，日日夜夜以利他菩提心修持密乘教法，更與諸佛菩薩真實相應，得到殊勝的密咒成就，具有利益眾生的力量。是以真實身心清淨的上師與行者，才有能力藉由自己的修持和祈願，將「三寶」（佛、法、僧）「三根本」（上師、本尊、空行）的加持力引入繩結裡安住，使之成為具有強大護身、除障力量的殊勝法寶。

　　依照藏傳佛教傳統而言，修持圓滿了其所傳承之「三根本唸修」，或是三年以上閉關之正規行者、乃至真正的成就者，才能具格加持「護身金剛帶」與「護身金剛結」。

特殊的護身金剛結

 　　許多慈悲的上師，除了平時隨順機緣製作加持護身金剛結贈與弟子善信之外，為了能使具福緣的弟子得到本尊的加持，也會在許多閉關的機會，不忘加持「護身金剛結」，以於來日賜與弟子。

　　例如，許多上師會在閉關修持「普巴金剛」本尊時，加持「普巴」護身金剛結。閉關修持「威猛蓮師」法類（古魯札波）的時候，有時會特別加持「鐡蝎」護身金剛結。

 　　倘若「護身金剛結」沒有經過加持，或是加持的行者本身不具格，如此，充其量也只能算是一個象徵吉祥的飾品，不具有任何護身、除障的功效。

 　　此類法寶是否具有護身、除障的功能，並非取決於其外觀是否美觀、或是繩質好壞與繩結的形式，而是藉重於加持者本身的修行證量！

法寶的作用

 　　根據許多上師的開示：「每一只真正具有加持力的護身金剛結，其功德猶如金剛手菩薩與諸多聖眾所執持的法器─金剛杵」（永恆不變、無堅不摧、退魔除障的吉祥神聖法器）

　　佩帶「護身金剛結」就如同佩戴「金剛杵」一樣；雖然其材質僅以絲線製成，外觀察看並無奇特之處，然而如法加持後，其鎮攝外障、退除邪祟、招福納祥的力量和諸多功德，已是常人無法想像與理解，或許，這也正是漢族前賢將此法寶稱為「金剛帶」、「金剛結」的原因吧 ？！ 

　　另外，由於此類法寶是由具德具力之上師三寶所加持而成辦，佩戴的眾生若是宿昔善根淺薄之輩，也能因此深種成佛解脫的因緣種子；除此之外，亦可增長善根與福緣，帶來幸運和吉祥。

法寶在各教派的流傳狀況

  　　「護身金剛帶」的結法形式和使用，是藏傳佛教四大主要教派所共通；而「護身金剛結」的結法和使用，為寧瑪、噶舉、薩迦三派常見。

　　格魯派多主要除了「護身金剛帶」之外，較無「護身金剛結」的法寶流通。

　　大部分藏傳佛教僧眾和修行者，僅知「護身金剛帶」和「九乘」護身金剛結的製作方式；其他諸如「普巴」、「鐡蝎」…等「護身金剛結」則不甚知曉。

法寶的佩戴和使用

 　　藏傳佛教所採用的「護身金剛結」以正規傳統而言，應該佩載在胸口或身上，以不離身體為原則相隨而用，所以稱為「護身」金剛結。所以，繫佩在身體以外的方式，都只是「權且方便」而已，並為諸多上師所禁止或不喜，非為最為正確佩戴方式，此處尚請諸方大德善加注意！

「護身金剛帶」和「護身金剛結」可以佩戴、放置在：

1.自己的胸前或身上。

2.「隨身」攜帶的行李、皮包、背包。

3.騎乘的交通工具：汽車、機車。

4.居家的門楣上。

5.幼兒身上。（必要時可用別針，以免勒傷幼兒頸部）

6.病患身上或周圍、床邊。

7.運氣不佳之人身上。（招財納福）

8.不吉、恐怖之處。（辟邪）

9.寵物項圈上。

注意事項

1. 切勿將「護身金剛帶」和「護身金剛結」的繩結解開。

2. 不可用剪刀等物品，修剪其長度或外觀。

3. 請勿佩戴於身體腰部以下位置。

4. 請勿與鑰匙連結而作為鑰匙圈使用。

5. 若結於手機吊飾位置，則事在模棱兩可之間，亦無不可；但若失去恭敬，反為不佳。如同印光大師云：「一分恭敬，就得一分受用：十分恭敬，就得十分受用」。同樣的，失去恭敬，就不得受用。

6. 若是佩戴太久，已經陳舊不堪使用時，請勿隨意丟棄，以免罪過；因其護身除障的力量，並不會隨著繩結的老舊或污損而退失。

7. 亦可將陳舊的「護身金剛結」懸掛在高處（例如屋頂、高樓、樹上），使之隨風加持環境、守護周圍的一切眾生。

8. 不願繼續佩戴的時候，請務必恭敬焚化。（當繩體完全經由焚化消失的時候，使得加持的所依不存在，此「護身金剛結」自然失去了力量。）

　　藏族以外的人士，大多數者都沒有機會瞭知此類法寶之殊勝可貴處。即使有幸獲得，往往亦不知如何善加佩戴使用。故而於此書以簡要方式，提供十方相關資料，說明「護身金剛帶」與「護身金剛結」之意義和功德，祈使十方對於此類法寶能有更加深入的了解，進而獲益。

一切吉祥 ！

本文節選自「殊勝的護身法寶─『護身金剛結』」，原文較為完整，因篇幅關係，做了一點節錄，如果想要研讀完整原文，可由下列連結上網閱讀。http://tw.myblog.yahoo.com/jw!vhHWsXKfGR7GhqW7bhD8rw--/article?mid=1142