廣論公案

廣論聽聞－於道總建立發決定解

聽聞進度：

廣論：P66L1

錄音帶：32B 18’59”-23’57”(4’58”)

「一、於道總建立發決定解，二、正於彼道取心要之理。」」

師父開示：

我們曉得修行難的有兩樣東西，第一個就是正確的知見不大容易建立，所以得到正見了以後，然後是見道，見道這個是對的，這個錯的，儘管你見是見道了，可是以你的無始以來的習氣還在，所以把你所見道的消容這個習氣，所以見道然後修道，大徹大悟的祖師，他也這麼說，我雖然大徹大悟見到了佛性，什麼叫佛性啊？覺性，換句話這個才是正確無誤的，但是我無始以來的習性還在這裡，那個時候怎麼辦呢？就拿我所見的消容這個習氣，話是不一樣的，內涵還是一個見，然後修，這說明什麼？我們現在真正重要的第一個要認得他，第二要去除他，請問現在我們在這個地方大家是修了個半天，你認得了嗎？不認得，不認得你怎麼去除？

我說難道念佛錯了嗎？沒錯！可是現在我們不妨去衡量一下，現在我們的念佛是什麼一個狀態？當然有兩種，有一種呢大祖師，通常說印光大師那是再來人，他是接引我們的，說實在他弘那個法門是應我們根器說現在這樣的，他自己的本地風光如何修法，他講出來的不一定是，我想我們大家信得過，或者有的人雖然講的話我們不一定體會得到，所以一般對我們初機的人來說，只能說現在這個時候你看看那個世間這麼糟糕，你只有一個勁兒的念佛，所以我們不管什麼反正就是念佛去了以後，所以這個叫做什麼？「帶業往生」。這是很明白的說得清楚，那麼當然有人提出來這個「消業往生」，這個各有他的理由，我們千萬不要在這上面爭論。我門把握住這個內容，所以實際上我們能去的，即使能去還帶了個業，去了以慢慢的怎麼辦？你還是要走這個路，你要認得它，認得它了以後呢，然後你要淨化它，這不是一個事實擺在這裡嗎？就這樣。

所以實際上面我們覺得在修行，其實對這個方便法門來說，跳出這個生死輪迴來說，這是個最殊勝，最了不起的一件事情。可是直接當下的說淨除我們的煩惱，然後呢要想慢慢的把那個煩惱的習染把它洗乾淨這一點，正面來說的話，還沒有碰到，對不對？想想看是不是？所以概念很清楚很明白，為什麼？因為我們對那個道的整體的內容，不要說整體談不到，道是什麼？不知道，我們只曉得，世間苦，反正你跟著它去，去了以後問題就解決了，是啊！居然現在說我們這個留學政策，這個比喻是非常好，到底你那裡念些什麼書啊？不知道，只曉得到那裡才好的，反正你一個勁想辦法去把英文補習好，然後護照拿到，去了，問題解決了；所以將來真正去學的東西可不是這個護照，可不是現在那些東西喔？這個清楚嗎？很清楚很明白。

所以我在這個地方也常常說，假定說真正要去念佛這是一個很好的事情，但是我們不必說，年青有為的出家人不要走這種念佛法門，應該走另外一個，還是要念佛，為什麼？一方面我自己去，一方面要幫助別人，那個時候你要幫助別人的話，多多少少對道的內涵我們有一點認識，這個很重要，實際上呢這個是不是單單幫助別人，不是！你能夠有的這個認識，然後你去的時候，那時候就不是「帶業往生」了；當然了，我們弄的不好還是「帶業往生」，弄的好的話你就可以「上品上生」了，這個情況就差了天差地遠了。所以絕對不是不去，是正因為如此，我要去就要不但自己去，還要帶著別人去，這樣才好，那麼在這種情況之下，關於這個概念就很重要了。還有呢，你了解了這個，你修行的時候絕不動搖，要不然我們聽見東風這個人講東風東倒，他講這樣好，他講講那樣好，你心裡面就一點的把握都沒有。這唸書，在這個地方覺得不好，跑到那裡，跑到那裡又覺得老樣子，又跑到那裡，到最後說唸書不好。修行，修了半天又覺得不會修，那要去唸書，一生就這麼浪費掉，所以現在這個地方告訴我們，要先把那個概念先建立起來，然後呢建立起來當然既然成為道，一定是沒有錯的，還要發決定解，你確定曉得，原來這樣的。

廣論聽聞段落：

Q1：造成難以修行的兩個因素為何？

Q2：「帶業往生」的特點為何？師父用何種比喻來解釋「帶業往生」？

Q3：如何讓自己不會「東風東倒」，心裡一點主意都沒有？