廣論公案

珠璣集　修信為根本（一）

摘自日常師父開示廣論錄音帶第十八卷

說法師現毁咨  求法者不退捨

        如果說法的師長對於來求法的人，現出瞋恚、責罵時，求法的人不但不要往壞的方面去想，生起退捨的心，而且更要希求正法。也許這個希求正法的心，本來不是很強，卻因為說法師現毁咨而更為增上，如此就能一心跟隨著老師而得到成就。

如船心  無厭患

「船」在海上來來去去不停的航行。對於善知識的事情，不管事情有多少，我們都要像船一般，來來去去的承事，不能有一點點厭煩。

於知識修信心  增長一切功德

修學佛法最重要的是親近善知識，親近善知識最重要的是對善知識修信心。華嚴經上面說：「信為道源功德母」，所有的功德都從信這地方而來。善知識能夠淨除我們的一切疑慮，能夠將我們從生死的瀑流當中救度出來。善知識所以成為善知識的根本原因是因為他能夠救我們，因此，如果我們沒被救那是我們對他沒有信心的緣故‧

時刻反省自己  莫存輕慢之心

        當我們覺得看不起別人的時候，要常常提醒自己，---為什麼我的慢心又生起來了？千萬不要去說他人的是非而要反省自己。如果我們瞧不起別人，那不是別人不好，是我們自己不好；如果別人好，我們要隨喜他，如果別人不好，我們要救度他，一個真正修學佛法的人時刻擁有大乘菩薩的心，怎麼可能看見別人不如我們的地方呢？

視師如佛  快速成佛

一個弟子依善知識的時候，應該把這位善知識看成佛，能夠做到這樣，不但一切時都在增長功德，而且能夠很快速成佛，對自己來說，能夠很快成佛；對別人來說，能夠利益一切世間。

思惟功德  增長信心  淨化煩惱

如果心裡面覺得自己所依靠的善知識是佛，這有什麼好處？因為我們對佛絕對不會去尋求他的過失，只是思惟他的功德。請問，我們去想對方的過錯，就算他真的有過錯，對我們有好處嗎？如果他比我好，我跟他學；如果他不如我，我把他救起來，不是很好嗎？我們要知道，不管善知識怎麼做，都在增長我們的功德，所以他罵我們時，我們要想：他成就我的忍辱，消除我的業障！如果能夠覺得這是無比的加持，信心就增長了，內心就淨化了，煩惱障、所知障也拿掉了。

修觀德心  扭轉惡習

        對於善知識，一定要棄捨尋察過失的心，看見善知識的過錯，這是「尋」，尋完了以後，心裡老在那邊轉，愈想愈不對，這是「察」。做這樣的事對我們是最大的傷害，在因地當中養成這樣的習慣，將來的異熟果一定是墮落三惡道，最嚴重的還是等流果，在地獄道、畜生道轉了很多圈，即便透脫出來了，可是那個等流心識依然存在，一碰見的話還是看善知識的過失。所以眼前一定要把這惡習修改過來，怎麼改變呢？修觀德心。透過如理的修習，把無始以來的惡習扭轉過來。

取德成就 執過不成

雖然善知識的功德比我們高很多，但是，如果我們看他的過失就沒有辦法跟他學，這對自己是最大的障礙。縱然善知識有很多過錯，如果我們不去觀他的過失，反而就他的功德面去修習對他的信心，這是自己將來成就的因。所以，對自己的尊長，不管他的過失或大或小，我們都應該好好的思惟：過失是他的，我們若去尋求的話，受害的是自己，因此，斷除觀過心，是修習大乘佛法首先要做的。

勵力悔除防護  戰戰兢兢莫放逸

        我們雖然了解尋求善知識的過失有很大的過患，但是，由於無始以來的煩惱很重，所以對治它很不容易，而且對治時，還得戰戰兢兢放鬆不得，若稍微不小心，放逸這個力量是很強的，無始習性又會使上來，那時候，唯一的辦法就是努力悔除防護。這是為什麼我告訴大家不要說閒話、窮聊天，因為它會增長我們的煩惱。如果去談論別人的是非，那是不曉得要造多少惡業了。

火勢隨時燃身  莫再寬容自己

        真正修行的人一定把全部精神用來對治自己的習氣。也許大家會說，我們是凡夫，怎麼可能做得到呢？沒錯，正因為是凡夫才要更努力！如果已經是聖人了，慢一點還用不著恐懼。如果還是凡夫，一口氣喘不上來可就不知要淪落到什麼地方去了，我們身後的一把火已熊熊燃燒起來，「聖人」已經跳出火場外，稍事休息無關緊要，「凡夫」還陷在火場中，火勢隨時會延燒到我們身上，還拿這句話來寬縱自己，豈不是自己傷害自己？