廣論公案

北08秋05班課程記錄 20090317

地點：3樓講座區

壹、              上課時間：98年3月17日

貳、              上課流程：

一.       上次課程重點複習。

二.       廣論研討（一）

三.       聆聽師父開示

四.       討論：「樂著言說，不善實行」

五.       廣論研討（二）

六.       行政事項宣導及回向

參、 下次進度：由師父行誼看善知識十德相及密勒日巴尊者傳討論，詳細討論內文請上部落格。

一.     第一組密勒日巴尊者傳；

二.     第二組十德相前二相；

三.     第四組十德相三至七相；

四.     第五組十德相後三相。

肆、              課程說明：

一.   上次課程複習。

二.   廣論研討（一）

「悲愍者，…，勵力具足如是德相。」

（一）     第一組消文

（二）     研討

1.          明達：「三學及通達實性，並悲愍心」這五相，與不善說不善巧之關係是如何？

2.       班長：

（1）  三學、通達實性及悲愍心，是善知識主要應具備的五德相，因為在現在這種末法時代要值遇具有十德相之善知識不容易。

（2）  三學戒定慧是學佛的次第很重要，是必須要具備的；達實性是修學的證量；學佛成佛的目的是為弘法利他，要弘法利他如果沒有悲愍心是不能成辦的。至少要具足三學、達實性、悲憫此五者，只要具這五個德相，只要任何人靠近他都可以得益。從很多祖師公案，傳記都可以看到，如嚀敦是靠其行持內證功夫度眾，不會或是不善巧講法就不是必備的條件。

3.       詩萍：師父有說過，如果一直說學問很好，而没有實際去做、去實踐是沒有用的。所以重要的是依靠善知識，能生起與法相應的感受。

4.       千益：我們可從另一個角度去觀察，逆向看法，如果以善巧說是否可以取代前五相任何一相?三學非常重要，通達實性是證量，真正去做、去實踐，如果未做，如何達三學?如以善巧取代悲愍，很會講說，但不講也沒用。

5.       明達：身教言教都已經可以影響別人，所以，並不是一定要具備善巧說。

三.   聆聽師父開示

「如是若於諸所學處，不樂修行，唯讚學處所有美譽．或其功德以謀自活者．則不堪任為善知識。」

※請參閱部落格「好樂修行」一文

四.   討論

「樂著言說，不善實行」生活中的經驗。

（一）    建廷：善知識只告知四句，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」與其說明做事的根本，不如給予佛法的核心，學習淨化自己。

（二）     明達：回歸廣論主題，修行要學的很多，修行真是不易。

（三）     再生：對於這段感受很深，因擔任軍職，要帶一堆部屬，從小學到博士都有。如有些技士、水泥工只有小學畢業，很會做，但不會教。如果一味的叫他做，他不會服你，必須要能夠帶著他一起做。從中可以學到很多，對於以後帶兵有很大幫助，說明身體力行很重要。

（四）     奉喜：（喻）佛陀在世是有一魔王，總是喜歡搗蛋，他告訴佛陀說，你在世時，我雖然沒有辦法破壞佛法，但你往生後，我會成為佛弟子，穿你的袈裟，進你的寺廟，進行破壞，佛陀聽言後，因此默然而泣。如同獅子雖然是萬獸之王，但對其身中的蟲卻是莫可奈何，能破壞佛法的，不是外道，而是佛弟子，以「行籌」或「說相似法」而為之。

（五）     班長：

1.       魔從何來，也是學佛弟子，因為沒有如理行持，走偏了，做一些似是而非的行止。所以真正能毀滅佛法的，不是別人，而是學佛的人。

2.       「行籌」是指僧團的決策方式，與一般人開會的多數決不同，要每一個人都通過，才可以決定。

3.       「相似法」是指雖然引經據典，但卻用自己的意思去解釋，取自己相應的。我們學習的是格魯派，很重視經論的學習及修持，以獲證量。自己的內心、全面的次第與論理的架構都很重要，可能大家還會有疑問，以後會慢慢再討論。

（六）     千益：許多外道，雖非究竟，但也是追求心一定的寧靜，是否亦可信習？

（七）  班長：內外道只是說明一種衡準、判別基準，從佛法的角度去觀察，不是說別的派別不好，只希望大家先好好學習正確的知見。

（八）   勁樺：得證應該不只有一條道理，如果只說大乘好，容易有不好的感受現起。

（九）   班長：理論的分判，有寬鬆，有嚴謹，不是說大乘就好，其他小乘或其他宗派不好，有這樣的感受現起，就是講說者的善巧不具足或思慮不週。

（十）     家嘉：自己不會有不舒服的感受，每個宗教都是要安定社會，彼此間會有不相容的灰色地帶，佛教有輪迴，基督教講死後得永生，教派不相容、不相應，但不去批評或針鋒相對，只要學習有受用就好。

（十一）   明達：外道，不同法門都是要給予心理安定的力量，如果不察而習得相似法，就容易造惡業。

（十二）   宗陵：工作上所接觸客人有很多不同的道，各道終極的目標應該都是要安定人心，常有進來洗頭的客人，如有遇到心事會抱怨，例如有一個人因中風，一開始就一直抱怨；另有讀廣論的人，就不會有太多批評，所以讓我也想進來學廣論，學習如何處理煩惱，我認為學習什麼道應該都一樣好。

五.   廣論研討（二）

「由時運故，…，應依如是咒師伴。」

（一）     第二組消文

（二）     雪美：

1.       生起好樂，見賢思齊，見不賢內自省也。如果找不到真正全德的善知識該如何？妙臂請問經，先以車子為喻來說明修行一定要有善知識依止。接下來妙臂請問經講所依善知識有十六種條件。分別為具慧形貎正，潔淨姓尊趣注大法，大辯勇悍根調伏，和言能施有悲愍，堪忍餓渴及苦惱，不供婆羅門餘天，精悍工巧知報恩，敬信三寶。

2.       如果找不到具全德的善知識時，半德四分或八分者，均可依止；八分之一是最低下限，以戒為主、根本，其他或增或減。這十六種條件和前面所談的十德相是相關聯的，都是以戒為主要，但並不是十全十美。其他的都是互為增上的，戒的百分比最多，最根本的。師父以造房子為喻，造八層樓不可能直接造八樓，還是要有地基，戒就是其中的地基。

（三）   班長：廣論的內容含攝相關經典所提善知識要件，如妙臂請問經、經莊嚴論等，都是以戒為最根本的基礎。

六.   　行政事項宣導及回向

（一）     回向

（二）     行政事項

1.       「密勒日巴尊者傳」電影欣賞，電影將於3月27日開始上映。

2.       下週進度