廣論公案

小叮嚀：2009/3/3上課題綱，請大家再串習。

隨宜略事修行

「謂若隨宜略事修行，於相續中有假證德名，全無所益。」

(一)什麼是隨宜？

　　  他不是一點都沒有哦，隨宜略事修行，略事修行容易懂，他是多多少少修行的。什麼叫隨宜？隨他相宜的，真正的大乘的教法尤其是一定要了解知道完整的總體，然後本末步步上去，不是說隨便碰到一個；隨便碰到一個對他自己是可以的，我碰到念佛就念佛，碰到參禪就參禪，乃至於你隨便念一卷經，多少最後總是這個因緣而進去的，這個情況叫做隨宜。

(二)隨宜略事修行是無法調伏自己的，自己都不能調伏自己了，所以也就幫不上別人的忙。

　　  但是這種情況之下他照他的這個辦法去略事修行，自己能夠真的調伏自己嗎？不行。在這種情形自己都不能調伏自己，你怎麼幫助別人？

【舉例一】

　　所以我們眼前看得見，有很多人去修行，某人在這個地方能夠得定，打坐，他得定是蠻好，可是出了定，一跑到世間上他那個貪瞋痴還在，所以定是共世間的，如果你用在出世，那個定是絕對重要的。然後你看見這個人得了定了，你要跟他學佛法，不一定。說不定他是一個有大成就者，說不定是個外道！這很清楚很明白，所以我們要把握得住佛法的中心。

【舉例二】

　　另外一點你說這個人的戒相，行持非常好，這是佛告訴我們的，但是如果他得不到裡邊的真正的精要的話，形相做得很好，他也不一定。這個人念佛很好，可是他念佛的時候蠻好，念完了佛下來的時候，他貪瞋痴照舊，這個都是叫做隨宜修行。對於整個的大乘圓滿的教法來說的話這個都不大夠，引導我們種善根那絕對好，這個我們要分別的很清楚，所以始終這地方把握住，本論告訴我們的這條直、寬、大、正這麼完整的大路，這個高標準我們不是拿去衡量別人的，而是把這個理路辨別的很清楚，要求自己，說我一定要走這一條路，這個才是真正重要的、說一下。

(三)隨宜修行的結果─於相續當中有假證德名

(1)什麼是假證德名

　　  所以像前面說的隨宜略事修行，於相續當中有假證德名，為什麼叫一個假證德名呢？他因為隨宜修行，他有一點功夫的，但這一種功夫在佛法的整個的那個大體上來說不算，所以叫假證德名。

(2)【喻】說明假證德名這一種功夫在佛法的整個的那個大體上來說是不算的

　　  我們說造房子的那個公案也是一樣，你跑著去要造房子了，你說不定看見那地方，堆了滿地鋼筋，那個水泥，你覺得這地方大概造屋子了，不一定，倒反之它什麼樣子都沒有，他坐在這個辦公室，建築事務所正在規劃，每一個地方弄的很好的話，這個比前者要好。雖然樣子一點都看不見，因為他是走了正確的方向這樣上去的，這個次第我們要弄的清楚，所以這個地方說假證德名，將來對我們真正修學過程當中很重要的，非常重要。

(3)把握住大乘教法是要了解知道完整的總體，然後本末步步上去，才能清楚辨別。

　　  必定要把握得住，要不然人家說，這個人好，你也跟著他去，我聽見各式各樣的人，前幾天有人告訴我，說這個盧某人很了不起，他對世間有這麼多貢獻，你們講佛法好的，好了半天，你們有什麼貢獻啊？我真的想想：我就當時想到了這個，所以我們進入佛門當中也是一樣，看看這個法師，他能夠打坐打幾天，念佛念得如何，這個如何，這是好的，我們要辨別的清楚這個裡邊的差別何在？