廣論公案

龍女一生取辦 

 妙法蓮華經 

卷四    提婆達多品第十二 

【佛告諸比丘。未來世中。若有善男子善女人。聞妙法華經提婆達多品。淨心信敬。不生疑惑者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方佛前。所生之處。常聞此經。若生人天中。受勝妙樂。若在佛前。蓮華化生。】

釋迦牟尼佛又告訴諸比丘說：未來的世界中，假使有修五戒行十善的善男子善女人，能聽到妙法蓮華經提婆達多品，心裡沒有染污法。淨心信敬，而不懷疑。如果有人批評提婆達多是個惡人，那是大錯特錯。其實，他的確是一位大菩薩，只不過他現反面尊者相來助佛度人。要相信生生世世來反對你的人，或者給你苦頭吃的人，都是在幫助你成佛的。這又好像在大冶洪爐裡，鍛鍊一樣，鍛鍊得一點習氣毛病都沒有了，心性柔和，若能如此，才算是「真信」。能把所遭所遇的怨瞋恚惱，當成自己的真正善知識，真正能生出恭敬善知識的心。譬如鐘需要用木錘來敲擊它，才能發出洪聲，真金需要用火來燒，才成精金。梅花需要經過一番寒冷，才芬芳四溢，所以說：「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」

雖然提婆達多所行所作很惡劣，但是我們若能對這一品不生分別心，不生疑惑，就是證明我們有真正的聞思慧和修慧，永不墮於三惡道（地獄、餓鬼、畜生）。常常能供養諸佛，又能親近三寶，得聞無上妙法。並且，能生到十方諸佛國土，親聞妙法蓮華經。即是蓮華化生，九品蓮華為父母。若生到天上，也同樣受到最殊勝美妙的快樂。

【於時下方多寶世尊。所從菩薩。名曰智積。白多寶佛。當還本土。釋迦牟尼佛告智積曰。善男子。且待須臾。此有菩薩名文殊師利。可與相見論說妙法。可還本土。】

就在這個時候，下方的多寶佛駕到。跟隨著他的侍者是一位菩薩，名叫智積。他對多寶佛說：「我現在可回去了嗎？」這時，釋迦牟足佛告訴智積說：「善男子！你再等一會兒。這裡的法會中有一位菩薩，名文殊師利，你可以和他見面，互相認識，文殊師利是很有智慧的一位菩薩，你可以和他談論妙法蓮華經的道理，然後再回去吧！」

【爾時文殊師利坐千葉蓮華。大如車輪。俱來菩薩。亦坐寶蓮華。從於大海娑竭羅龍宮。自然涌出。住虛空中。詣靈鷲山。從蓮華下。至於佛所。頭面敬禮二世尊足。修敬已畢。往智積所。共相慰問。卻坐一面。智積菩薩問文殊師利。仁往龍宮。所化眾生。其數幾何。文殊師利言。其數無量。不可稱計。非口所宣。非心所測。且待須臾。自當證知。】

爾時文殊師利菩薩坐在千葉的寶蓮華上，蓮華大如車輪，跟隨他一起來到法會中的菩薩，也都坐寶蓮華上，從鹽海的龍宮，自然湧出，住於虛空中，而來到靈鷲山，佛說法之處。再從蓮華下來，來到佛前，五體投地，恭敬禮拜釋迦牟尼佛和多寶佛。禮拜完畢，又到智積所坐的位置，互相問訊，坐到一邊。智積菩薩就問文殊師利菩薩說：「仁者！您到龍宮去，教化了多少條龍呢？」文殊師利菩薩答曰：「所度的龍，不可悉數，非口所能說出，亦非心可測量。你等一會兒，就可知道了。

【所言未竟。無數菩薩坐寶蓮華。從海涌出。詣靈鷲山。住在虛空。此諸菩薩。皆是文殊師利之所化度。具菩薩行。皆共論說六波羅蜜。本聲聞人。在虛空中說聲聞行。今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰。於海教化。其事如是。爾時智積菩薩以偈讚曰。

大智德勇健　化度無量眾　今此諸大會　及我皆已見

演暢實相義　開闡一乘法　廣導諸眾生　令速成菩提】

就在文殊師利菩薩還未說完的時候，忽然有無數的大乘菩薩，坐寶蓮華，從鹽水海湧出，到釋迦牟尼佛所在說法的靈鷲山，現出種種神通妙用，停住在虛空中。這些菩薩皆是文殊師利菩薩在海裡所教化出來的。各個都具足行菩薩道，共同討論六波羅蜜法。本來他們都是證得聲聞的果位。但是，他們已迴小向大，行菩薩道，所以，他們在虛空中先宣說聲聞乘的行門，因為他們對大乘法還未深入明白。如今一切證得聲聞乘及菩薩乘的聖人都一起發心修行大乘的空義，就是修行大乘的實相法門。文殊師利菩薩對智積菩薩說：「你問我在海裡教化了多少眾生之事，悉皆如是。」

當時，智積菩薩看見文殊師利菩薩所教化的眾生，都是現在修行大乘空義的大菩薩，故以一首偈頌來讚歎文殊師利菩薩：

「您是一位具足大智慧、大功德、大勇猛、大殊勝的尊者，故能教化無量無裏的眾生，行菩薩道。現在在這法華會中的一切眾生已經看見了。您能流暢的演說一切妙法，令所有的眾生明白大乘的實相意義。您又能開導闡明一乘的妙法，廣泛引導教化一切眾生，令他們快速成就無上菩提妙果。是我們尊敬信奉者。」

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【文殊師利言。我於海中。唯常宣說妙法華經。智積問文殊師利言。此經甚深微妙。諸經中寶。世所希有。頗有眾生勤加精進。修行此經速得佛不。文殊師利言。有娑竭羅龍王女。年始八歲。智慧利根。善知眾生諸根行業。得陀羅尼。諸佛所說甚深祕藏。悉能受持。深入禪定。了達諸法。於剎那頃發菩提心。得不退轉。辯才無礙。慈念眾生猶如赤子。功德具足。心念口演。微妙廣大。慈悲仁讓。志意和雅。能至菩提。】

文殊師利菩薩說：「我在鹽水海中，恆常一心宣說妙法蓮華經。」智積菩薩聽了，心生懷疑，就問：「妙法蓮華經是一部甚深微妙不可思議的經，故稱為一切經中的寶貝，世間上所希有。若有眾生聽見此經，能加緊精進努力修行此經，他是不是可以很快就成佛了呢？」文殊師利答：「在鹽水海裡有一個龍宮，龍宮裡的龍王，他有一位女兒，年齡才八歲，雖然她年紀小，但是有非常利根的智慧。她能知道眾生前因後果，她得到十種陀羅尼的法。（陀羅尼譯為總持。「總一切法，持無量義。」也就是總持身口意清淨，不犯身口意惡業。佛所說的諸法她都能明白。）所謂：祕密之藏是為此說而彼不知，為彼說而此不知的祕法，同說一法，但互相得到的義理都不同，故稱祕藏。可是這八歲的龍女對諸佛所說的甚深祕密之藏，悉能受持讀誦，都能一一明白，她又能人甚深禪定，而且還能了達諸法，在一剎那之間，發大菩提心，得永不退轉，得辯才無礙。可是她慈念一切眾生，視一切眾生猶如赤子，她的功德圓滿，心裡念法，口演說法，說的是微妙廣大的法。她存有慈能予樂，悲能拔苦的心，而且能謙讓愛護一切眾生。她的志氣及意念都很柔和雅善，能速成菩提。」

【智積菩薩言。我見釋迦如來。於無量劫難行苦行。積功累德。求菩提道未曾止息。觀三千大千世界。乃至無有如芥子許。非是菩薩捨身命處。為眾生故。然後乃得成菩提道。不信此女。於須臾頃便成正覺。】

文殊師利菩薩提出龍女速成菩提之事，智積菩薩更生疑惑了，就問曰：「我見釋迦牟尼佛成佛並不是這麼容易的。他在無量劫以前，行難行的苦行，一沙一塵、一毛一滴的積集功德。為求菩提的覺道，未曾躲懶偷安。我現在遍觀這三千大千世界，沒有猶如芥子那麼小的地方，沒有一粒微塵之處，不是菩薩捨棄身命的處所，為要救度一切眾生的緣故。然後，眾生度盡，方成佛道。我不信龍女能在一剎那之間就立地成佛了。」

【言論未訖。時龍女忽現於前。頭面禮敬。卻住一面。以偈讚曰。

深達罪福相　遍照於十方　微妙淨法身   　具相三十二

以八十種好　用莊嚴法身　天人所戴仰　龍神咸恭敬

一切眾生類　無不宗奉者　又聞成菩提　唯佛當證知

我闡大乘教　度脫苦眾生】

在文殊師利菩薩與智積菩薩議論未完的時候，這時龍女，忽然現身在法會中，恭敬頂禮諸佛菩薩，退坐一處，然後以一首偈頌讚歎多寶如來：「佛能深遠明白罪業及福相善惡的果報，故修福修慧，才能得到超然成佛之相，因為身心清淨，智慧的光明便能遍照十方無窮無盡的世界。這種微妙清淨不可思議的法身，則得三十二種大人之相，這是因為佛已具足圓滿六度波羅蜜。佛又以八十種隨形好來莊嚴法身。是天人所頂戴敬仰，所有的龍神皆來恭敬，所有的眾生沒有不崇拜敬仰於佛。我又聽聞成佛的境界，唯有佛才能證明，故我現在闡揚大乘教理，欲度脫一切眾生離生死的苦海。」

【爾時舍利弗語龍女言。汝謂不久得無上道。是事難信。所以者何。女身垢穢。非是法器。云何能得無上菩提。佛道懸曠。經無量劫勤苦積行。具修諸度。然後乃成。又女人身。猶有五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三者魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身速得成佛。】

在龍女說完這首偈頌以後，大智舍利弗尊者對龍女說：「妳所說立地成佛的事，真是令人難以相信。為什麼我們不相信呢？因為妳是位女身。而女身是不清淨的，含有污垢塵穢，非是成佛的法器。既然如此，為什麼可以說妳速得成就菩提呢？成佛的道路是非常的遙遠廣闊，所以釋迦牟尼佛三祇修福慧，百劫種相好，不知道經過了多少無量大劫，精進勤修苦行，積功累德，修六度萬行，而今才得成就佛道。何況女身有五種障礙：（一）不能作大梵天王，因女身不清淨。（二）不能作帝釋。（三）不能作魔王。（四）不能作轉輪聖王。（五）不能成佛。女身既有這五種障礙，又何能成佛呢？怎麼可以說女身也可以成佛呢？」

【爾時龍女有一寶珠。價直三千大千世界。持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩尊者舍利弗言。我獻寶珠。世尊納受。是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力觀我成佛。復速於此。當時眾會皆見龍女。忽然之間變成男子。具菩薩行。即往南方無垢世界。坐寶蓮華。成等正覺。三十二相。八十種好。普為十方一切眾生。演說妙法。】

其實，舍利弗尊者在維摩經上，已經知道沒有男女相可得，但是，為什麼他又在這妙法蓮華經的法會中懷疑龍女成佛的事呢？這是因為他要為一切眾生而請問這種法，恐怕眾生在這情形之下，心生懷疑，不相信這部法華經，所以他代表眾生請法。本來舍利弗尊者和智積菩薩都明瞭沒有男女相可得，但一般凡夫的看法，就有男女相之分。故舍利弗尊者故意跟龍女來一番辯論，為一切眾生開權顯實。

這時，龍女有一寶珠，價值超越三千大千世界那麼寶貴，她手持這一寶珠來供養佛，佛即刻接受了。龍女對智積菩薩與大智舍利弗尊者說：「我呈獻這顆寶珠給佛，佛已接受了，你們說此事的發生是否很快？」他們說：「是很快的。」龍女說：「以你們兩位的威神力來觀察我成佛，比剛才我供養世尊還要快。」即時，在法會中，皆見龍女，在一剎那之間，現男子身，圓滿菩薩的行門，立刻往南方的無垢世界，坐寶蓮華上，蓮華化身成佛了。若人要得到蓮華化身，是很不容易的，必須要具足八種因緣：（一）甚至把生命捨去，也不說他人的過錯和是非。（二）變化人來皈依三寶，而且還能化一切畜生都來皈依三寶，行菩薩道。（三）安止一叨，即一切善事都把它放在菩提心裡。（四）修清淨梵行，不貪、不瞋、不癡，來精修梵行。（五）造佛形像，安放在蓮華座上。（六）能除眾生愛惱。（七）與貢高者，能對他謙下。（八）不惱他人，不令他人生煩惱。所謂正覺，就是沒有妄想。這時，龍女即身成佛，得三十二相、八十種隨形好，普為十方一切眾生演說無上妙法。

【爾時娑婆世界菩薩聲聞。天龍八部。人與非人。皆遙見彼龍女成佛。普為時會人天說法。心大歡喜。悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟。得不退轉。無量眾生得受道記。無垢世界。六反震動。娑婆世界。三千眾生住不退地。三千眾生發菩提心。而得受記。智積菩薩及舍利弗。一切眾會。默然信受。】

在龍女到南方無垢世界演說妙法的時候，在娑婆世界很多的菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，都看見龍女成佛，普為當時法會的人天說法。所有的一切眾等皆心生大歡喜，法喜充滿，大家共同敬禮龍女。無量無邊的眾生，聽聞到佛法，還徹底瞭解一切法，得不退轉的果位。又有無量眾生，得受成佛之記。在無垢世界有六種震動：震、吼、擊，動、湧、起。震吼擊屬於聲，動湧起屬於形。修道人修到某種程度，就會覺得六根（眼、耳、鼻l、舌、身、意）會有這六種震動。每六種震動可分為三，故有十八界。就是分為六根、六塵、六識。這時，在娑婆世界三千眾生得不退轉的果位，皆發大菩提心，又得佛授記。智積菩薩及舍利弗，一切法會大眾，默然相信和接受聖義。