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小叮嚀:廣供時班長曾經提到的「羅漢托缽」的公案,這個公案出自「百業經」,「百業經」有許多的因果故事,可以多多的串習。以下,謹提供這個公案完整的內容,供大家參考。

 

百業經

法王晉美彭措金剛上師  傳講

堪布索達吉  譯導

 ( 31 ) 小駝背
  餓死母親 聖者受報

  一時,佛在捨衛城。城中有一婆羅門非常貧窮,以乞討為生。他妻子懷孕了,自妊娠起,他乞討更加困難,幾乎一無所獲。懷孕九月生下了一個男嬰,他又瘦又小又醜還是個駝背,父母給他過了生日,取名小駝背,就用牛奶、酸奶、油餅餵養著。過了幾天,因他前世業力現前,他母親的奶水就枯竭了,只好靠牛、犀牛的奶汁來餵養他,又因業力顯現,牛奶也不易得到,好不容易餵養他,僅僅是不會死而已。因為他是一個最後有者,在沒有受盡業報,還沒達到自己的境界以前是不會死的。這樣,總算是把小駝背拉扯大了。一天,父親對他說:「我們家是乞食為生,沒有務農經商,你現在已經長大了,一直靠家裡養你是不可能的,你自己應該去乞討。」小駝背依父親所教,便開始去乞討了。

  小駝背離家行乞,因其業力現前,不像其他乞丐能討到很多食物的,他經常討不到吃的,僅僅是維持生命不至於死掉。身體遭受如此的饑寒,內心也是異常的痛苦。漸漸地,他對釋迦牟尼佛的教法生起了很大的信心。一天,他見到一位比丘,就向比丘祈求:「我願意在您面前出家、守持比丘戒,請求尊者開許。」比丘問他:「你父母還健在嗎?」「在」。「如果父母在,他們有沒有開許?」「沒有。」「我們釋迦牟尼佛教法下的聲聞必須要通過父母開許方可出家,所以你必須先去父母前請求開許。」然後,小駝背回家祈求父母道:「我能不能在釋迦牟尼佛的教法下出家?」父母心想:我們家裡實在太窮了,他自己的生活也很艱難,如果他出家也許今生能得一些安樂,來世也有利益,給他開許較好,就對他說:「你願意出家我們也同意,只是若你得到成就那時回來看看你的二位老人。」得到開許的小駝背高興地跑到祗陀園,在那位比丘前祈求出家受戒,那位比丘攝受了他,給他剃度授戒。初時幾天他與師父一起吃住生活得還可以。一天,師父對他說:「我像一隻野獸一樣到處找吃的,一隻野獸養另一隻野獸是不可能的,最好從現在開始,你自己去化緣吧,天天養你那是不可能的。」從此,小駝背有時與僧眾一起去受供,有時獨自去城裡化緣,就這樣在僧團中生活。但他與僧眾一起受供時也經常得不到食物,其他的比丘都吃飽喝足。有時輪到他時施主的供飯恰巧沒了,有時排列到他,施主突然有急事走了,回來又不供給他,接著供養下面的比丘。所有的僧人中他是最苦的。很多比丘知道這種情況很憐愍他,就去世尊前請問:「世尊,小駝背比丘經常吃不到飯,有時後面的比丘們已經吃到了,卻漏掉他,該怎麼辦?」世尊馬上制定了:「上面的比丘未得食前,下面的比丘不能受食。」的一條戒律。儘管如此規定,但在實際中小駝背還是經常吃不到飯。有時他到城中化緣,也是經常得不到,空缽而返。(若人沒有往昔的福報,辦什麼事情都有很大的困難,真是;有慧若無福,羅漢托空缽!)後來有兩天他去打掃世尊的內殿都吃得很好,身體也健康起來,他就勇猛精進,斷除了一切煩惱,獲證羅漢果位。雖然已是位羅漢,但仍受業報。他想:我還是很願意天天打掃經堂,可以生活得好一些。就又去打掃佛陀的內殿,但當天另一位比丘已經先來把殿堂內外打掃得乾乾淨淨,他心想:「今天可能又吃不著飯了,乾脆化緣去。」然後,他著衣持缽在城中四處化緣,還是一無所得。第二天,他早早地拿著掃帚很有把握地去打掃殿堂,誰知早已有位比丘把殿堂打掃乾淨了,他覺得在哪兒都得不到飯吃,就回寮了。回去後聽說當天附近有位大施主中午給世尊及眷屬做供養,小駝背心裡有點希望,想:到中午我可以隨世尊他們一起去施主家應供。看看時間還早,他就回房中坐禪去了。可施主因有急事提前請佛等去應供了,而小駝背比丘仍在坐禪又不知道。(譯者:據佛制,凡大眾事當楗槌集眾的,怎麼他會不知道呢?)爾後,世尊率眾比丘應供畢,為施主回向傳法,回到祗陀林,施主也出門了。這時,坐禪的小駝背見已是中午便出來,準備隨佛等同往施主家應供,哪知供齋已結束了,今天他又沒吃到飯。第三天,他又是早早地拿著掃帚去打掃殿堂,又見已有比丘打掃了,心想:今天又得不到飯吃。就回寮了。阿難(Ananda)得知他已是第三天沒吃到飯,就特意給他介紹一位施主:「今天中午你一定要給小駝背比丘供養。」施主爽快地答應了,阿難又特意回到小駝背那裡告訴他:「今天我已經給你介紹了施主,中午去他家受供。」小駝背也答應了。然而,施主又出了一件大事必須馬上出門,匆匆忙忙,也忘了囑咐家人:今天中午將有一位比丘來應供。中午,小駝背著衣持缽到了已經介紹的施主家化緣,可誰也不理他,他又沒吃到飯。阿難於城中化緣回來,聽說小駝背羅漢又沒吃到飯,心生憐愍,去寬慰他:「你不要擔心,明天我好好供養你。」第四天早上,阿難尊者手持二缽到城中化緣去了,化到滿滿的兩缽,一缽自己吃了,另一缽準備帶給小駝背比丘。到了祗陀林時,因小駝背的業力現前,來了很多惡狗搶吃缽裡的飯,阿難想盡辦法也沒能對付,只剩空缽。阿難尊者想;再去化吧趕回來已過午了,下午羅漢不管怎樣都不會吃的。這樣,小駝背又沒吃到飯。目犍連(Moggalla-na)聽說小駝背羅漢已經是四天沒吃飯了,心裡很不是滋味,就想去給他化緣。第五天目犍連就持兩個缽去城中化緣,化了滿滿兩缽,一缽自己吃了,一缽準備帶回來。又是到了祗陀林,突然飛來一群烏鴉,把缽裡的飯搶得盡光。目犍連想盡辦法也沒能護住缽中的飯食。(師言:本來目犍連在佛陀的教法下是神通第一,即便是整個三千大千世界的眾生與他對抗的話也會敗在他的手下的,但眾生業力的顯現,目犍連對這幾隻烏鴉也是束手無策。)目犍連自忖:若再返城中化緣已經過午了,也就只好空空地回來了。小駝背羅漢又沒吃到飯。舍利子(Sariputta)聽說小駝背五天沒得飯吃,就去安慰他:「不管怎樣,明天我給你好好供養。」第六天,舍利子持兩個缽在城中化得滿滿的,一缽自己吃了,帶著另一滿缽往祗陀林來,以小駝背的業力突然來了一群非人,他們搶走缽一會兒就不見了,舍利子無奈(在佛陀教法下,舍利子尊者是智慧第一,業力現前時,他也無可奈何),覺得再去化緣吧過午了,只好空缽回來了。小駝背羅漢又沒吃到飯。他又安慰他:「不管怎樣,明天我給你好好供養。」第七天,舍利子又持兩個缽到城中化緣,化了滿滿的兩缽,一缽自己吃了,另一缽就順利地帶到了小駝背的房前,可是因為小駝背羅漢的業力現前,全部的門窗都封死了沒法進去。這時,舍利子現神變進到房裡,叫小駝背羅漢洗臉受供,他洗臉後準備用齋,可手剛一伸,缽就落在地下一直墮落到金剛大地(距地面四萬由旬),舍利子立即顯示神變把缽從金剛大地拿回來再讓他吃,小駝背取第一口食,剛到嘴邊被非人搶走不見了。取第二口又被非人搶走了,舍利子就親自持缽親手餵他,而他的口卻緊閉著,捨利子再顯現各種神變想打開他的嘴,怎麼都打不開。過了一會,已經過午不能食了,他的嘴又好好地張開了。舍利子萬般無奈,最後問他:「你現在是否很痛苦,有什麼感受?」他說:「其它沒什麼,只是口乾,最好給我一口水喝。」舍利子就取一缽水,又是業力現前,眾多非人把灰撒進水裡成了一缽灰湯。最後,小駝背羅漢知道是自己前世的業障,就喝了一口灰湯,顯示種種神變取入涅(Nibbana)了。時有天降冰雹、打雷各種瑞相。爾後,諸比丘將他的遺體做成塔,並做種種供養。

  眾比丘往世尊前合掌請問:「世尊,小駝背造了什麼業,在七天中眾比丘都竭盡全力也沒能使他得救,雖得羅漢果位卻是餓死而取入涅槃的?唯願演說。」

  佛告眾比丘:「這是他前世的業力所現,一切眾生的業力不會成熟於外面的地、水、火、風上,而是成熟於自己的界蘊處,所謂:『縱經百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。』那是很早以前,有一位大施主,娶了一位妻子,夫妻都好行廣大佈施。他們的孩子長大後,那位大施主就去世了,他的妻子繼續作廣大佈施,可她的孩子很反對,告訴母親:『父親廣行佈施,而我們不能這麼做,你不要把家裡的財產全部佈施(Dana)給別人。』多次這樣警告他母親,但母親仍作廣大佈施。他心生惡念:我已警告她多次卻不聽,不如把她殺了。有一天,他真的把母親關在一間房子裡,不給吃的,不給喝的,母親哀求他:『你把我放了吧,以後一定聽你的話,不再佈施了,這樣活活地餓死真太難過了。』他惡狠狠地答道:『我會把你的屍體放出來,那是等你死了以後,在你還有一口氣前,不要想我會把你放出來。』他居然忍心把自己的母親關了七天,一口飯也沒給,一口水也沒給。七天後,他的親戚朋友們都聞風而至,呵責他,讓他立即釋放他的母親,等他被迫放出母親時,母親已是奄奄一息,親戚們問她:『現在你需要什麼?』她說:『想喝一口水。』兒子聽了,覺得:把水裡撒進去灰,她喝了肯定會馬上死的。於是他就在母親要喝的水裡撒了灰,母親喝了一口灰湯,就去世了。眾比丘,你們是怎樣想的?當時這個不孝順的兒子就是現在的小駝背羅漢。因他用這樣的手段殺了母親而於千百世中墮入地獄,不論轉生何處,都是這樣餓死的,現在雖然他已是最後有者不再轉生輪迴(Samsara)了,但也是喝了口灰湯涅的。」(譯者:這都是他往昔業力成熟,所以今生無論是智慧(Prajna)第一、神通(Abinna)第一的大阿羅漢都無法救度。業力成熟現前時,上師加持也有點困難,就象生米做成了熟飯,再也沒辦法讓飯變成米一樣。前天我們在縣上買屠夫的牛放生,有一頭牛,首先我們找到賣主他不願意,找屠夫也不肯,晚上講價到十二點多,加七百元還不肯,第二天早上再加了錢勉強可以,剛準備去拉牛,又一位屠夫來說:如果這樣……恐怕以後不方便,又不答應了。我們再找到辦婚事的小伙子,把他說通了準備去拉牛時,他父親來了,我們對他說市場上有牛肉賣等等,說了好半天勉強答應了,他母親又來了,死活不答應。沒辦法,這一頭牛最終還是被宰殺,這是眾生的業力現前,已經是想盡一切辦法都解救不了。所謂的「眾生業現前,如來亦無力」)。

  世尊復告曰:諸比丘,他還有另外的一個因緣。那是在賢劫人壽二萬歲,人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時,有一施主,家有雙胞胎,長大後對迦葉佛教法生起了信心,兩位都出家了,後來他們都成了說法上師,得了許多供養。一位心地純善的,就把自己所得的財物供養僧眾,尤其對那些生活水平困難的出家人長作供養。另一位不但不隨喜,還反對說:『你不要把我們的財產全部供養僧眾。』那位純善的法師就勸他:『我們這麼充裕,而許多僧人那麼困難,作為一個具悲心的出家人,有什麼理由不作上供下施?』這位純善的法師講得他沒法回答,還是一直做供養;另一位實在無奈就勸他到別處去說法。因此,僧眾沒人供養,受到很大的違緣。僧眾中又派人請他們兩位回來,那位人格不好的吝嗇(Maccharayati)法師聽到後,生氣地說:『這些僧眾原來是我們對他們做供養,現在,我們到了別處還是糾纏不休讓我們做供養,整天都是沒吃沒喝的,簡直象餓鬼(Peta)一樣。』他當時這樣惡罵(Pisuna Navaca)僧眾(Bhikkhu Sangha),那位善良的法師好言相勸說:『你這樣惡口罵僧眾很不應理,應好好懺悔(Khamapana)。』他自己也覺得不應該如此,生了很大的後悔心。在臨死前他發願:願我對僧眾惡口相罵的惡業不要成熟,願我將來在釋迦牟尼的佛教法下出家,令佛歡喜,並獲證羅漢果位。」當時那位人格不好的吝嗇法師,就是如今的小駝背比丘,他因惡口罵僧眾的果報,使他五百世中轉生餓鬼。後來,無論轉生為哪一道的眾生全是餓死的。又因他臨終發願將來在釋迦佛的教法下出家證羅漢果,故他今生在我的教法下對我生歡喜心,出家後摧毀三界煩惱,獲證羅漢果位。」世尊如是宣說。

  (譯者:通過這個公案,可能大家會有很大的感受。這位小駝背比丘已得羅漢果位,可是在他業力成熟時,連智慧第一、神通第一的聖者都救不了他。在座的各位,若真正對業力不可思議有甚深的定解;或有一定的認識,則在以後修行過程中遇到一些困難、病痛、嫉妒、辱罵、誹謗、加害等違緣時,會立即生起懺悔心,覺得是自己的業報就不會生煩惱,並且會高興地對待,會像《修心八頌》中所講的「虧損失敗我取受,願將勝利奉獻他」那樣。另一方面,有些人遇到違緣,請上師加持、僧眾唸經都不能遣除就覺得上師沒有加持力,僧眾也沒有加持力,這樣本來就因業障重才不能遣除違緣,又加上個邪見,真應該好好懺悔前愆,殷重地發個殊勝究竟的大願,否則將會受苦綿綿無絕期的。有時看到現實生活中的乞丐以及那些被屠宰的傍生,欲救不能時,總是內心又悲愍又想到業力現前時無法改變,這是因果不昧的真實道理。所以,大家在平常的生活細節乃至廣大眾生的共不共的苦樂中,都應該靜靜地思維觀察其中的道理所在。對因果不昧這個道理能有解行,即是自己得了如意寶(Cinta Mani)

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廣論公案

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  • mei
  • good!

    good!
  • 御影
  • 好高興能夠看到這個公案
    讓我對佈施的內涵生起更大的信心