(前言)
各位同行善友:
這是16班的家葦聽聞法會之後的受用,還有他自己還想繼續精進努力的想法與希求。
隨喜自己有機會護持這樣精進的佛子、隨喜佛子回歸師父的懷抱繼續前世的願,
我們一起努力!
因為家葦師兄的發起、同時讓我沾光,
可以再度回想聽聞的內容與學法的快樂,
感受與得到更多同學的回饋(執事群回饋聽法的筆記),非常感恩!
已經求得家葦師兄同意,把受用放上部落格,
讓更多的同學與執事分享他從法得到的歡喜,
同時讓未能去參加的同學與執事可以透由這篇受用與仁波切結更深的緣。
氷如虔十
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(家葦的發心)
謝謝各位的幫忙,讓我能更加的深入法要,
至於我的發言和想法,是來自於師父、法師和諸位善知識,
所以很感榮幸可以和大家分享,感恩諸執事的祝福。 隨喜 ~.~
家葦 合十 12/19
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拉諦仁波切法會的資料,學院有錄音資料或影像資料可以借的地方嗎?
法會中有一部份的內容,因為筆記寫得太慢有跳過,想要把它補上,
這次的法會感覺很不錯,仁波切把發菩提心的要領講得很明瞭,
很可惜同學去的人不多,因為想要聽別人聽到的內容,這樣才能和自己理解的看法做切磋,
少了討論的步驟,就覺得好像少了甚麼東西一樣。
我很佩服仁波切講說時的理路,不僅清楚,還前後呼應,
因為聽的時候我還要忙著記筆記,所以一直到整理資料時,腦子才有空把仁波切說的話吸收,
當整理發菩提心的過程時,才想到仁波切在前面提的「意樂善」觀念,所以才注意到發菩提心主要的是在「念頭」的發想,
當然還有一些專有名詞,下次有機會再請教妳們,這樣我會更清楚一點。
家葦 10/18
上師三寶(4)
廣論學記(四)-尊貴拉諦仁波切法會
星期天(2008.12.14)到中山女中聽拉諦仁波切弘法的法會,會場聽法的人眾多,每一個人都帶著歡喜心來,仁波切未說法前,大家一起唱訟,整個會場帶出一股讓人說不出來的感動氣氛。這樣的氛圍短時間讓心緒凝住,覺得一切的法緣是難能可貴的,同時手心也開始溫暖起來,這樣暖手的感覺,好像被握著手鼓勵著,要我努力的求精進。本以為「上士道」聽起來會很吃力,冰如師姐還擔心我們聽不懂,不停的要我們放鬆心情,但法會上光摘要聽聞的內容就讓我聚精會神的聽及記,根本沒時間讓精神散漫,仁波切很快的解釋「下士道」、「中士道」修學目的,並說明發菩提心的勝利,最後用相當的時間說明如何發菩提心。
「上士道」主要在說明如何「發菩提心、修菩薩行」,這一次法會仁波切主要說明發菩提心,從意樂度的觀念開始著眼。每一件事的善與惡分辯,不在所做的行為本身,而是在事前的動機(動機很要緊,跟菩提心的發起有關)。修習上士道前先修學下士道的法來不墮餓趣及皈依(修佛的條件)、修學中士道的法生起厭離輪迴的心。
菩提心的勝利如下,大乘法須於生菩提心後修習,發菩提心得佛子(菩薩)之名,菩提心可以淨化所有罪業,並於短時間內得福德資糧,菩提心協助我們成辦想做的事,並且由護法者保護不受外在危害的傷害。菩提心為一切眾生安樂之源,且菩提心的教授為佛陀教法的必要,只要有菩提心相伴所有法均能成辦。
法會結束後,幾經反覆思量菩提心的發起,覺得菩提心發起之源為「慈心、悲心」,但發心之前需要先了解眾生待我均同,先需體會「敵人(瞋心所繫)、親友(貪心所繫)、陌生人(無所意)」三種人對我們而言是無差別的,因為我們受到無數次的輪迴,現今我們的體會僅是此生的感受,若把時間拉長到無數次的輪迴,他們傷害我們或幫助我們的次數皆為相同,所以他們對待我們的方式都一樣,如是這想即為觀修平等捨。觀修平等捨用來除去對人的貪瞋,平等捨如同大地一般,才能種下悲種,灑上慈水,生出菩提心的果樹。
發菩提心,要先把對眾生的感受置在平等捨上,再經由「知母」、「念恩」、「報恩」三個次第產生「悅意慈」,進而「觀修悲心」、「觀修慈心」,並透過想要助眾有情離苦得樂的強烈意念,產生於慈心、悲心相應的「增上意樂」,由於我們不是佛,所以無法真正助有情離苦得樂,所以從內心發起「成佛想」猛而發出菩提心。
**感恩信蔚師姐不吝分享她珍貴的筆記。
**以上為聽法會後整理的心得,若有所偏誤,請諸善知識不吝指教。
**發菩提心需要有強烈意念才做得到,希望自己能不停的聽聞、求正見,才能早日明瞭解佛法奧義之處。隨喜 ~.~
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