廣論公案

 小叮嚀：本文對於「斷器三過」有深入淺出的解釋及生活化的例子，讓你能夠更深刻的體會。

「斷器三過」心得

王 瑞 宇

斷三種錯誤的心態

 　　斷是要斷掉三種錯誤的心態：第一種是覆器---「若器倒覆」，好像把杯子蓋起來。第二種是污器---「器縱向上，然不淨潔」雖然杯子向上，可是裡面裝了很多髒東西。第三種是漏器---「器雖淨潔，若底穿漏」杯子很乾淨，但是裏面漏光了。第一種跟第三種都很容易懂，覆器就是昏昏沉沉的聽，聽完了以後一無所知，諸位在家裡聽錄音帶有沒有這種經驗？一個小時中大概有半個小時把杯子蓋起來，這個習慣不改，一輩子都是老習慣在作用，最後聽的東西都沒進去，就是「雖住說法之場，然不屬耳」，雖然坐在聽經的地方，可是耳朵沒有打開。很多人聽錄音帶會打瞌睡，怎麼辦呢？有同修站起來聽，還有人跪著聽，就是不願意讓自己睡著。一聽經就打瞌睡，第一個可能是我們的業障，過去是大概謗法，不恭敬法、輕損法，所以這一輩子一碰到法就開始睡；另外一種可能不只是學法，就是學習其他東西，也是如此，一碰到書就睡，怎麼辦？對治它，聽一個小時不行，那就聽半個小時，如果還不行，那就只聽十五分鐘，慢慢訓練，增長集中精神的能力，總之不斷的改善自己，若還是不行，那怎麼辦呢？感覺自己業障很重，先去拜佛再來聽。

     第三種底穿漏，就是聽完以後全忘光了，這個我們很容易犯，非常非常難對治。漏的程度是怎麼樣子呢？問題重點不是漏，而是我們的杯子根本沒有底，水倒下去，也許還留下幾個水珠，回家的路上風一吹水珠也乾掉了，回到家跟朋友說：「今天晚上的講經很好」，好在那裏？不知道---所以，為什麼我們要開辦廣論研討班，這麼辛苦的研討下去，這個就是對治漏器最好的辦法。

最難認識的是污器

    這裏面最難認識的就是第二種「污器」，就是我們的這個杯子有髒東西，自己察覺不到。主要原因就是有邪執、或等起心有過失等，什麼叫邪執？就是我們腦筋裏面已經有了很深的成見，用此成見去聽人家的話，例如公司同事中某甲、某乙兩個人對立，你跟某甲講話的時候，若談到某乙的好處，某甲會告訴你：「沒有，你看錯了，你被他騙了。」可是你的觀察並不是這樣子啊！然而他就會從不好的角度去看，因為他對某乙已經有很深的成見。你問某乙，也是一樣的老問題，他也會將對方所講的任何一句話都解釋成壞的，他們兩個互相有成見的時候會怎樣呢？即使某甲突然改過了，某乙也不會相信！例如某甲想：「我以往都錯了，我現在要對某乙好一點。」所以早上上班的時候現一個笑臉跟某乙打招呼，而某乙會想；「哎！真可怕！笑裡藏刀。」某乙如果不能把自己的邪執拿掉，他的認識永遠都是錯的。

   我們把這個概念用在人際之間，真的非常有幫助，聽人家講任何話，先不要排斥，先注意：「我對這個人有沒有成見，我有沒有討厭他？」如果你已經討厭某個人的時候，對他的任何意見通常會否定、否定、否定！這個時候要調整自己的心，把討厭他的這種心整個拿掉，要客觀、要學習，要認真聽他的意思，不要用自己的主觀判斷。同樣的，我們對說法師已經有成見的時候，這個問題就大了。

所緣不同

    我碰過兩個同修，聽廣論反應截然不同。兩個都學淨土，有一個聽了說：「哎呀！透過常師父的錄音帶，我更了解怎麼樣修淨土，以免真的萬修萬人不去。」另一個說：「哎呀！常師父的錄音帶都在排斥淨土法門，處處都說修淨土沒有保障，萬修沒一個上去。」兩個人的差異竟然一百八十度，為什麼？兩個人所緣的面、所緣的點不一樣。一個一開始對常師父有了恭敬心、有信心、肯虛心聽講。另一位則是聽到某朋友說常師父排斥淨土，心很不悅，以挑毛病之心，「倒要聽聽他怎麼排斥法。」那麼怎麼做才對？最簡單的方法，「觀功念恩」是最好的辦法。一但有邪執很難對別人正面的肯定，要轉心就要透過觀功念恩，任何東西往好處想就對了，往好處想就能調整我們觀過失的心。對方是不是真的那麼好，倒在其次，而我們會因為看到好人好事，使心提昇了。聼人說話要了解人家講話的意趣在那裏，沒有把握這個意趣，內心裏面有個邪執等著挑毛病的時候，任何一句話都是毛病，就越沒有辦法把握他的意趣。

何謂等起心

    接著，什麼叫做「等起心」？等起就是某個境界現起時，跟著而來的心態。凡夫一定有相應的等起心在作用，用什麼心態、什麼動機去聽？背後都有一個相應的心理反應。這個跟邪執不一樣，邪執是很明顯的，就是一種排斥，等著挑毛病的狀態，或者主觀的見解很濃厚；等起心是比較為微細的，不是故意要聽錯，但是內心不知不覺就聽錯掉了，因為內心一個錯誤的想法在。

    舉一個例子來說，是一位廣論同修發生的故事，他搬到弟弟的房子裏面去住，房間有一支電話，剛搬進去幾天，打電話來的都是找他弟弟的，它告訴對方說：「某人現在已經搬家了，你打幾號幾號去。」那天一個晚上都在接這種電話，接到煩死了，第二天一大早，正在做早課，電話鈴聲又響了，他想一想，把經本一合，跑去接了。其實當他聽到電話鈴聲的第一個反應就是：「一定又是我弟弟的電話。」所以，一接起電話，馬上說：「你打幾號幾號幾號。」不讓對方有表白的機會。後來，有一個朋友說：「我那一天打電話給你，你為什麼不肯接呢？還叫我打到幾號去啊，打到那裡又沒有找到人。」他聽到電話鈴聲，因為有前面的經驗，所以馬上聯想到是弟弟的，可是這一個判斷不一定正確，他背後相應的這個心理狀態是不對的。任何一句話我們聽起來，背後一定加進個人對這個話的認識，這個認識沒有弄對的時候，一定把握不到他人話中的意趣。舉個例子，講「漂亮」，腦筋裡面對「漂亮」一定有一個認識作用出來，你我的認識如果不同的話，那我講的和諸位聽的一定是兩回事。

    我們以前都用自己的想法學佛法、用自己的想法去看佛經，所以每一個人看的都是自己的想法，不是看到佛的想法。所以為什麼要跟著師長學，不單只是聽，聽完了以後還要詳細的跟師長討論，現在我們沒有這個福報能夠跟著日常師父當場消文，把個人的想法談出來，然後日常師父開示這個對、這個不對。我們沒有這個福報，只有一種辦法，學得比較久的人，他們跟著老法師學過，受過校正，你再請他校正，把自己的雜染拿掉。

人生的聽聞軌理

     諸位都聽過一個「開會」的笑話，就是有一個會議只到一半的人數，主持人左等右等，等得他很著急，就說：「奇怪！該來的人都沒有來。」底下已到的人，有的就想：「那麼，你是在講，我們不該來了？」所以就有一半的與會者退席跑掉了，主持人一看糟糕了，人都已經這麼少了，還要跑掉，就說：「啊！不該走的也走了！」此語一出，席中未退席者就紛紛離開了，只留下一個忠心耿耿的，那個人知道他的想法，知道他的意思不是趕他們走，知道他的意思不是那樣，而是他在著急那些走掉的，所以就勸他說：「哎呀！你剛剛怎麼可以這樣子講話呢？」他這麼一講，主席就說：「我不是在講他們啊！」結果最後一個也走了。

    用自己的想法去聽人家的話很容易，但是要懂對方到底在表達什麼意思最難，任何人與人之間的誤會，常會發現錯誤的關鍵就是聽話出了問題。現在怎麼修正我們錯誤的一面呢？儘量用觀功念恩的角度去聽，往好的一面去聽，人家怎麼樣，那是人家的事，但是你內心會越覺得清淨，人與人相處就愈和睦。以上述參加開會的人為例，如果往好的一面去聽，可以體會這位主席很著急，會替這位主席著想；往壞的一面聽，那就會覺得這個主席一無是處，這就是人生之間的聽聞軌理。

<摘自福聲51期>

由聞知諸法，由聞遮諸惡，

由聞斷無義，由聞得涅槃。

                       ~聽聞集~