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 有一天,百丈禪師上堂講經說法,

下座後,大家都已散去,獨留一位老人不肯離去。

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溈山靈佑禪師正在打坐,弟子仰山禪師走了進來,溈山對仰山道:“喂!你快點說啊,不要等死了以後,想說也無法說了。”

仰山回答道:“我連信仰都不要,還有什麼說不說?”

溈山加重語氣問道:“你是相信了之後不要呢?還是因為不相信才不要呢?”

仰山:“除了我自己以外,還能信個什麼?”

溈山:“如果是這樣的話,那也只是一個講究禪定的小乘人罷了。”

仰山:“小乘就小乘,我連佛也不要見。”

溈山:“四十卷《涅槃經》中,有多少是佛說的?有多少是魔說的?現在你所說,是如佛說?還是如魔說?”

仰山:“都是魔說的!”

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省思


《妙法蓮華經》中以輪王比喻如來,以髻珠比喻一乘實理。眾戰有功者,論功獎賞,喻修行人戰勝魔擾,隨其根機,佛陀為說二乘、三乘法,陶鑄眾生令其根熟,遂於法華會上開權顯實,授記聲聞、緣覺二乘之人,皆得作佛。 

佛陀宣講《妙法蓮華經》,開示眾生令得悟入佛之知見──人人本具如來智慧德相,只因妄想執著不自證得。降伏妄想執著猶如一人與萬人戰,擊退眾魔,本具清淨心自顯,依此理落實修行,覺察、覺照去除妄想執著,無有更勝法門。故佛說《妙法蓮華經》為諸經中王,以髻珠喻,善教四眾弟子珍敬尊重、心相體信「人人皆可成佛」、「一佛乘」之真實道理。 

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佛對諸位比丘說:從前,有一個國家叫無憂國,國王名叫廣慈哀。這個國家裡有一位崇信佛教的居士,名叫摩訶檀,妻子名叫栴陀。他們生了一個兒子,姿容端正,世上無雙。這孩生下來一落地就會說話。他發誓說:「我要佈施天下,救濟人民。凡是孤獨窮困的人,我要救濟保護他們,使他們得到安樂幸福。」

父母因這孩子的誓言,就給他起名叫大意。父母看到這孩子的相貌,不同於一般的凡人,恐怕是天龍神鬼轉世,想請一個相師卜問。大意知道父母的心意後,對父母說:「我是真人,不是天龍神鬼。因為同情憐憫天下貧窮苦難人民,我想救濟保護他們。

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省思


當我們遇到境界時,常常會以為「這一次,我一定不行了。」於是,舉雙手投降,甚至沒有試著去做任何努力……。

經書上說,菩薩行者,於諸梵行,念念進修,精勤無怠;可以不為一切邪論妄計折伏,可以不為世相變遷,可以不為諸佛所捨,也可以受鬼神衛護。然而,因習慣於懈怠,我們對精進的這分力量顯然是信心不足。殊不知,精進如弓,可以射破萬難;精進如鎧,可以抵禦外侮。相信,只要不懈廢,依著精進的力量,必能帶領我們,在每一個疑似無路之處,穿越險阻,而柳暗花明。

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省思

所謂「誠於中,形於外」,我們若心存善念,所言、所行皆是光明,所得果報亦皆如是。年少比丘因輕慢心而造惡口,故五百世墮為狗身;也因持戒修行,悟道證果。所以,一切因果唯心所造,當慎之。

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省思

有些人追求佛法中的神通感應,卻忽略了修行的目的是為從煩惱執著中解脫,本具的清淨智慧得以彰顯,神通妙用自然現前。建立修行的正知見,不斷精進才能引領自己邁向光明圓滿的人生。

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詩曰:

「圓音普遍妙揚揮,九十恒沙俱震威;

佛告目連還勝訣,竭誠禮念本師歸。」

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省思

《梵網經》云:「若佛子見一切疾病人,常應供養,如佛無異。八福田中,看病福田,第一福田。」人於病苦之時,容易心生憂怖,最需關懷與照顧。當如入行論所說:「乃至眾生疾,尚未療愈前,願為醫與藥,並作看護士!」適時給予幫助,同時在身心兩方面幫助病人,使其脫離病苦得到安樂。

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